【西部文化】

《平凡的世界》后的西部农村30年

张天潘

(南方周末报社广东 广州510003)

摘要：从矛盾文学奖《平凡的世界》改编剧再次热播，研究点评剧情、人物的文章纷纷见报，但对农村改革以及西部农村变化的研究点评，确实很有现实意义，值得深思和借鉴。这也是一部巨著和改变后热播的历史和社会现实意义所在。

关键词：平凡的世界；土地制度；农民权利；农村发展

收稿日期：2015-3-9

作者简介：张天潘(1984-)男，福建屏南人，《南方都市报》评论记者，主要从事新闻时评、文化批评与文化书评工作。

中图分类号：I207.67

对于《平凡的世界》剧情的研究点评并没有太多意义，而我们通过这个剧情，又有了一次可以审视中国农村发展的历程，以及从剧中到当下的这30多年的农村发展的历史波折，这其中的蕴意，也正是重新关注《平凡的世界》更深层的意义所在。

一、土地制度变迁

年轻的时候看《平凡的世界》，是看孙少平与郝红梅的初恋，与田晓霞的热恋，看孙少安与田润叶的悲恋，还有金波和连名字都不知道的藏族姑娘的苦恋，然后自己有着难以自拔的代入感，同时也由孙少平找到激励自己走出大山的原始动力。从农村合作社大锅饭的贫穷到生产责任制后的土地改革，以及田福军的起起落落的政治生涯，凡是觉得破坏阅读感受的，快速浏览而过。但如今看却完全转变了，觉得其中的情情爱爱仅仅是点缀，而更多地看到田福堂与冯世宽、高凤阁、苗凯之间权力与工作的交锋，田福堂与金俊山、孙玉亭与孙少安、田福高、田海民这批后生与长辈间的权威争夺，因为中国农村发展的30多年的历程，其实也都深刻地蕴藏在其中。

观看电视剧版本的同时，我想到前一两年改编成电影的《白鹿原》，它与《平凡的世界》正好形成了承接的关系，尤其是同一个演员的存在，更是体现出这种承接。演员刘威在前者中饰演鹿三，在后者中饰演孙玉厚，都是这个社会变迁的纯正的受苦人(在陕西，“受苦”是当地人对在田里干活、以种地谋生的描述，于是，农民们就变成了“受苦人”)，他所扮演的两个角色就像是一个忠实的旁观者，一个地地道道的老农的安静姿态，在见证中国最底层社会的百年变迁。

《白鹿原》讲述的是中国国家权力的下放与乡土社会秩序的逐步瓦解，以及这过程中二者的冲突频起。最后全书止于共产党夺取政权之后，这个时候，农村原有的乡村秩序已经彻底瓦解了。马上，随之而来的就是农业社会主义改造。而《平凡的世界》一开始，正是这个改造后的情境呈现，同时也以局中人的叙事，呈现了整个农村权力重新建构的过程，这就体现在田福军的权威形成与崛起，以及受人尊敬的金老先生后人金家湾人因为地主成分，长期被田家人压制，低人一等，传统乡土秩序被彻底改写了。

在《平凡的世界》随后展开的，就是这个农村结构彻底扭转的挣扎过程。在电视剧中，我们可以清晰地看到两条前后分别展开的主线，前一条线是孙少安背后的农村土地制度的变迁，以孙少安的多次被批斗为矛盾冲突点，展示了农民与土地的生死依存关系，最终把农民从土地中解放了出来，以及在这个过程中全社会都出现“权威倒置”的现象，在农村更为加剧的呈现，但正是这种阵痛式的权力交接，解放了生产力与生产关系。

其实对于土地制度，从生产力与生产关系的角度看，孙少安在第一次和田福堂见面的时候说得很直接：“上面其他事都可以管，但最好在种庄稼的事上不要管老百姓。让农民自己种，这问题就好办。农民就是一辈子专种庄稼的嘛！但好像他们现在不会种地了，上上下下都指拨他们，规定这，规定那，这也不对那也不对，农民的手脚被捆得死死的。其他事我还不敢想，但眼下对农民种地不要指手画脚，就会好些的……”

干多少一个样的合作社、公社大锅饭的生产关系，必然导致“出工不出力”，影响生产力。所以中国的改革开放，为什么先从农村的发展开始，而且是成绩最明显的，正是源于从合作社到单干的土地制度的扭转，一下子解放了生产力。但对于30年后的今天，土地制度又面临着新的形势，这种单干的生产力与生产关系，又成为必须严肃思考的新问题了：包干是解决了温饱，但如何解决进一步的发展呢？

二、农村农民权力格局变化

另外《平凡的世界》更重要的是农村权力关系的变迁。田福堂和金俊山，村里的一把手和二把手，在剧中的日常情境中，都占据了农村话语权，孙少安虽然18岁就当了队长，却依然在双水村权力中心的外围，尽管他颇能折腾，却总受压制。直到生产责任制开始，迎来了他的黄金时代，成为了双水村的新领袖，成为全村人的榜样与引路人。这个过程，在文化形态上，社会学中就有解释，美国社会学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》一书中，将人类社会划分为“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三个时代。在“前喻文化”中，晚辈主要向长辈学习，这主要发生在农业时代，农耕技术基本都是靠长辈向晚辈的手把手教学；“并喻文化”中晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而在第二次世界大战后，科技革命的蓬勃发展使整个社会发生了巨大的变革，社会由此进入了长辈反过来向晚辈学习的“后喻文化”时期。

“如果说过去存在若干长者，凭着在特定的文化系统中日积月累的经验而比青年们知道得多些。那今天却不再如此。”米德在文章中如是总结道。对这一点，电视剧中有一幕戏做了生动注解：在生产责任制之后，田福堂不得不和他的婆姨一起劳作，但身体吃不消，成为全村最慢的一户，孙少平去地里帮忙，其中发生的一段对话就十分生动地说明了这种后喻文化的逐渐发生。

田福堂：“说是到了惊蛰节，锄头不停歇，你看我家的地才翻了一半，这怕是要误节气呀”。

孙少平：“叔，不担心，这晚播有晚播的好处，晚播几天，天气更暖更有益于庄稼的生长……我家里我爸就是听了我的建议，这到现在还没播种呢”！

田福堂：“你爸是老庄稼把式了，他能听你的？”

孙少平：“叔，这种地这事情啊，不光要讲究经验，还得讲究科学的嘛！”

田福堂：“你娃的科学是从哪里来的？”

孙少平：“我在报纸上看的，这《黄原日报》上，就专门有一篇是讲如何科学地种地。”

从老把式的经验到日报上的科学，就是这种文化的体现。但其实在中国，“后喻”并不能解释深刻的社会变迁的本质，只有权力与权威的角度才能清晰地见识到社会从前喻到并喻再到后喻。我将此称为“权威倒置”，在传统社会(农耕文明经验)里，老一辈由于后天的生存经验，获得了尊重，年轻的人都得接受老辈所遗留下来的经验规律，“我吃的饭比你吃的盐还多，走的路比你过的桥还多”便是这种权威的直白体现。但一旦社会实现了流动，尤其是信息流通之后，年纪越大越成为新事物接受的滞后者。“权威倒置”现象，话语掌控权开始呈现出低龄化，社会已经从农耕文化经验转变为工业文明经验为主导的现代社会。孙少安以开砖厂这个极富工业化象征的创业，成为了第一代乡镇企业家的同时，宣告了一个新的权威的正式被承认。在电视剧中，孙少安拉来田福堂给他二爸孙玉亭做思想工作的整个过程，成为了极具仪式感的权威交接的完成。而从这一刻开始，就成为这30多年中国农村发展的滥觞。

三、农村发展趋势

以《平凡的世界》为参照，可以比对出一个中国30多年农村的发展脉络，以这个起点度量如今的节点，沧海桑田之感油然而生。比如，剧中隔一两天才蒸一次改善伙食的黄面馍馍、孙少平吃不起的“亚洲”，上了《舌尖上的中国》后变成香饽饽了，成为城里人喜爱的健康粗粮，微信流传着也是剧中所涉及的诸如土豆炖粉条等菜谱的风行。中国农村的过往艰难，如今正以这样的一种吊诡怀旧面目呈现在世人的面前。

土地制度和权利格局变迁后的农村，不仅仅是生活现状的改观，精神追求和科学态度已经在《平凡的世界》里依稀可见。少安的爱阅读，少平的爱书爱写作，都是挡不住的改革思想和步伐。事实上在《平凡的世界》出版发行时，这一切已经发生着变化，在第一次电视剧热播时已经有了大的变化，而如今农民不再纳税，还享受着农业补贴。

参考文献

[1]路遥.平凡世界[M]. 北京十月文艺出版社.2012

Thirty Years in the Western Countryside after ‘World of Plainness’

ZHANGTian-pan

(Nanfang Weekend, 510600, Guangzhou, Guangdong, China)

Abstract：World of Plainness′, since it won the Maodun Literature Prize to today′s TV Serial Play′s booming broadcasting, articles researching and remarking plot summary are increasingly emerging on newspapers and journals. Yet comments on countryside reform and variation of western countryside proved significant and worthy of consideration, which is what historical and social implication that really account.

Key words：World of Plainness′; Land System; Rights of Farmers; Development of Countryside