杨祎

【摘要】古诗在长期流传过程中，往往会出现不同的文字版本。统编小学语文三年级上册中选入的《山行》《赠刘景文》《望洞庭》等诗，流传甚广，版本不一，教师在教学中有时会产生困惑。本文分别对这三首诗中较为典型的异文进行梳理和说明，在此基础上探讨教材对这几处异文的取舍，兼谈教学中应如何看待古诗异文现象。

【关键词】统编教材，小学语文，三年级古诗，异文

古代文献中的“异文”，简单来说，就是指同一作品中局部文字不同的现象。古籍在长时间的流传和反复刊印中，由于各种原因，文字错讹、改易的情况并不少见。例如，统编教材三年级上册中选人的杜牧《山行》、苏轼《赠刘景文》、刘禹锡《望洞庭》等唐宋名家名篇，都有不同的文字版本，这些文字上的差异，近年来也引发了不少师生、家长的关注和疑问：为什么同一首诗，在其他书中看到的，或是在网上查阅到的，与教材中的文字版本不同？究竟哪一个版本才是正确的？为了帮助教师更深入地把握教材内容、更准确地在教学中释疑解惑，本文试对这三首诗中的异文情况分别作一梳理，并从版本、诗意等多个角度分析统编教材在这几处异文上的取舍缘由。这三个例子情况各异，但都具有一定的典型性，通过分析这些“高频问题”，或许能在一定程度上帮助教师对古诗文中的异文问题形成更清晰、理性的认识。

一、“白云生处有人家”还是“白云深处有人家”

当一首古诗有多个文字版本、须要取舍的时候，首先要看是否有充分的文献依据，并权衡其优劣。从文献学的角度来说，版本依据首重作者别集，即作者个人作品的汇编，其次参考选编或引用了相关作品的其他文献，如总集、类书、方志、诗文评等。杜牧号樊川居士，其别集有两种重要版本，一是《四部丛刊》影印的明翻刻宋本《樊川集》，一是清嘉庆年间德裕堂刊刻的清人冯集梧注《樊川诗集注》。翻检这两部文献，《山行》一诗的第二句均作“白云生处有人家”。此外，宋代著名类书《全芳备祖》、宋人洪迈所编的《万首唐人绝句》以及清康熙年间编定的《全唐诗》等文献中，收录《山行》一诗时亦作“生处”。

就普通读者而言，上述诸古籍版本恐不易得，使用起来更为便利、直接的，是相对通行、可靠的今人整理本。这些整理本往往会以质量较优的古籍版本为基础，同时广校他书，综合各家之长，并审慎保留异文、他说，可资参考。《樊川文集校注》（巴蜀书社，2007年）、《杜牧集系年校注》（中华书局，2008年）等，都属于此类。查阅这两部书，《山行》的第二句俱作“生处”。可见教材选用“白云生处有人家”这一版本，是较为可靠的。诚然，“白云深处有人家”的版本，也并非空穴来风，像宋代的两种重要类书《事类备要》《事文类聚》，明人所编的《石仓历代诗选》《唐诗品汇》等知名诗歌选本中，都写作“深处”。但就本诗而言，相较之下，仍以“生处”版本价值更高。

除了比较出处，教材在选择版本时，也考虑到诗意是否融通。“生”为动，“深”为静，“生处”或“深处”，在单纯串讲诗意时虽可两通，但论意境、韵味，二者仍有不同。从古至今，论诗者往往认为“生”字更佳，最典型的说法当属明代何良俊在《四友斋丛说》中的论断：“杜牧之诗：‘远上寒山石径斜，白云生处有人家。亦有亲笔刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深，不逮‘生字远甚。”袁行霈主编的《中国文学作品选注》第二卷中收入《山行》一诗，亦于“生”字下注云：“一作‘深，皆通。但‘生字有动感，意更佳。”根据清代学者何焯的说法，“白云”即炊烟，与“晚”字相衬，“有径则有人，字字相生”。按此理解，用“生处”而非“深处”，更是在情理之中了。不过，读诗讲求体味，也不一定要将“白云”严丝合缝地等同于炊烟。原本云和烟就有相似之处，将云起之貌与炊烟袅袅并提，古人诗中固已有之。宋薛蜗《山居》诗：“阴壑生暮寒，白云如炊烟。”又范成大《归州竹枝歌》：“西山炊烟连白云。”《山行》一诗中，诗人于寒山石径上远望，只见白雾缭绕，房舍掩映其间，“生处”用在这里，增添了一分似有还无、若即若离的缥缈之感，顿使画面更加生动，意韵也更为丰富、立体。至于诗人看到的究竟是真正的白云还是炊烟，倒已无关宏旨了。

二、“最是橙黄橘绿时”还是“正是橙黄橘绿时”

苏轼诗集传世版本众多，研究成果也较为丰富。查苏集诸本，《赠刘景文》一诗的最后一句，作“最是橙黄橘绿时”的较为多见：就古代版本而言，有明成化本《苏文忠公全集》、清文渊阁四库全书本《施注苏诗》、《四部丛刊》影印宋本《集注分类东坡先生诗》等;今人整理本，则有《苏轼文集编年笺注》（巴蜀书社，2011年）、《苏轼全集校注》（河北人民出版社，2010年）、清人王文诰辑注本《苏轼诗集》（中华书局，1982年）等。此外，《宋文鉴》《事类备要》等书引用该诗时，亦作“最是”。至此，文献证据已较为充分。

不过，中华书局1982年版《苏轼诗集》中，点校者于“最是”一句下出注称：“原作‘正是。今从集甲、施乙、类本。”可见“正是橙黄橘绿时”这一异文，也存在于苏集的版本系统之中。此外，作“正是”者，还见于清查慎行《苏诗补注》以及《诗林广记》《事文类聚》《两宋名贤小集》等书。而教材最终选用“最是”而非“正是”，在版本依据之外，还结合相关人物的生平行迹，作了更深一层的考虑。

《赠刘景文》一诗，为元祜五年（1090年）苏轼知杭州时所作。从题目可知，这首诗是苏轼送给友人刘景文的作品。清王文诰评《赠刘景文》一诗云：“此是名篇，非景文不足以当之。景文忠臣之后，有兄六人皆亡，故赠此诗。”刘景文，即刘季孙，字景文，为北宋将领刘平的小儿子。刘平其人，史载其“刚直任侠，善弓马，读书强记”，颇有领兵之才，曾力抗西夏李元昊，终不敌被擒，埋骨异乡。刘平有子数人，大多早逝，于后世稍有名气的也就是刘季孙一人了。元祜五年前后，刘季孙以左藏库副使为两浙兵马都司，与苏轼在杭州交往甚欢。苏轼感慨其出身忠义名门，“笃志力学，博通史传，工诗能文，轻利重义，虽文臣亦未易得。况其练达武经，讲习边政，乃其家学。至于奋不顾身，临难守节，以臣度之，必不减平”，如今年事渐高，却始终沉沦下僚，“年已五十有八，虽备位将领，未尽其用”（苏轼《乞擢用刘季孙状》，《苏轼文集》，中华书局，1986年），因此写了这首诗来勉励他。诗的开篇写“荷尽”“菊残”，描绘出一幅深秋至初冬的肃杀之景，但诗人随之说“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，一扫秋冬的清冷气氛，点出此时虽花谢枝残，但同时也正是收获的时节，是一年中风景最好的时候，以此来鼓励友人：虽然已经年近六十，但为时未晚，仍可成就一番事业。结合这层意思来看，“正是”与“最是”相较，后者在语气上显得更加笃定，表达的情感也更真挚、豐沛，更能体现出诗人对朋友的热情勉励之意。

若再深究一层，写作此诗时，距离乌台诗案已逾十年，苏轼本人也已经五十五岁。这首诗既是苏轼对友人的鼓励，但同时又何尝不是他对自己生平遭际的感喟，何尝不是他狂放达观的人生哲学的体现呢？由此看来，“最是橙黄橘绿时”一句，意蕴深远，读后余音不绝，若用“正是”，虽语意相类，不免略显平淡了。

三、“遥望洞庭山水翠”还是“遥望洞庭山水色”

前文讨论的两句古诗，各自只有两种不同版本，可以说情况相对单纯。而刘禹锡的《望洞庭》，异文则更为复杂、多元。

刘禹锡别集存世数量较多，“流传至今的抄、刻、校本约三十余种”，其宋刻本亦可分为两支（《刘禹锡集》点校说明，中华书局，1990年），版本较为繁杂。今人整理本中，以卞孝萱校订的《刘禹锡集》（中华书局，1990年）和瞿蜕园笺证的《刘禹锡集笺证》（上海古籍出版社，1989年）两种较为通行可靠。二书均以“遥望洞庭山水翠”为正文，并在校记中说明了几种异文情况，有“山翠小”“山翠水”“山翠色”等。此外，从他书引用情况来看，《万首唐人绝句诗》《舆地纪胜》《事类备要》《事文类聚》《全唐诗》《洞庭湖志》等文献中引用《望洞庭》一诗时，均作“山水翠”;而《韵语阳秋》《诗林广记》《明一统志》《骈字类编》等书中，则出现了“山水色”“山拥翠”“山色翠”“湖水面”等诸多版本。这些异文中，有的可能是因字形相近产生的，如“山翠小”和“山翠水”;有的可能属于倒文现象，如“山水翠”和“山翠水”、“山翠色”和“山色翠”;还有的可能是递相演变而来，成因更加复杂。对古代文献来说，文字有讹、脱、衍、倒，实属平常。教材既汲取了今人整理本的成果，也比较了上述诸异文所见文献的版本高下、出现的次数多寡，最终选择了“遥望洞庭山水翠”这一版本，可以说是比较审慎、可靠的。

有的读者提出，“遥望洞庭山水翠”和其后一句在语意上存在矛盾：山水如果都是翠绿的颜色，怎么还能说“白银盘里一青螺”呢？似乎说“遥望洞庭山水色”才更加合情合理。实际上，“山水翠”在诗意上并不是不能讲通，也不一定只有唯一的解读。比如，苍翠的远山倒映在湖面上，使湖水呈现出青翠或深碧的颜色，远远望去，被月光照射到的广袤湖面则像银盘一样，与湖中的青山相映成趣。或者，也可以这样理解：根据《汉语大词典》《王力古汉语字典》《故训汇纂》等，“翠”字有一个义项为“色调鲜明”。刘禹锡诗中的“山水翠”，可能意指山水色调鲜明，接下来的“白银盘里一青螺”一句，则精当地描述了其色彩对比：如镜的湖面反射着月光，远远看去，一片银光闪闪，湖山相依之景，正如白银盘中托着一只青螺。无论怎样解释，都于诗句所描绘的画面及营造的意境无碍。从另一个角度来讲，这句诗的异文如此多样，也有可能与古人所持的不同理解有关。读古诗时，不应讲求字字对译，而是重在整体感受和体味。所谓“诗无达诂”，如果囿于一字一句，拘泥于寻求所谓唯一的正解，则不免舍本逐末、流于皮相。

古诗中的异文是否有对错之分？诚然，有些异文缺乏可靠的版本依据，存在讹误的可能性相对较大;但也有很多异文是没有绝对的正误之分的，属于流传过程中极易出现的版本不一的现象。遇到此类情况，统编教材在编写时往往会参考多种资料、考虑多方因素，最终择取其一、不出两说，这样既能为广大师生提供相对可靠的文本，又能避免多種说法并举给教学、学习带来不必要的混乱，可以说是一种较为合理、符合学情的操作方式。在小学阶段，师生可以按照教材提供的版本学习、积累古诗词。日后，随着学段的升高、思考的深入、品鉴能力的增强，有些学生对古诗文会逐渐形成自己独到的理解，如果有兴趣，也可以再回过头来思考与异文有关的问题，届时一定会有更深刻的认识。此外，还须提示的是，在三年级的古诗教学中，不需要像前文那样作过于深入、丰富的解读，学生只要能够正确把握古诗大意即可。但作为教师，如果能尝试建立读解古诗的正确视角，并对古诗本身有深一层的认识，相信在教学时会更容易做到举重若轻，更好地为学生搭建起学习、理解古诗的桥梁。