杨乔乔 张连良

关键词：理性形而上学;实践;黑格尔;费尔巴哈;马克思

作者简介：杨乔乔，吉林大学哲学社会学院博士研究生（长春  130012）;张连良，吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师（长春  130012）

基金项目：国家社科基金青年项目“《资本论》及其当代价值研究”（16CKS001）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.06.003

伴随着现代性批判成为一个热门课题，现代性产生的原因——近代认识论转向之后确立的“主体性”思想——成为我们批判的重要靶子之一。在近代哲学中，主体一度被当作知识的基础和逻辑的基点，并且以此建立起“近代主体形而上学”的大厦，这一点在德国古典哲学那里达到巅峰。而“主体性”也被认为是现代性的根本原则，马克思批判“主体性”的形上性、虚幻性、独断性和抽象性，把主体从近代哲学的语言框架中解放出来，赋予主体以实践性、价值性、现实性和具体性等全新内涵，进而提出新的主体思想批判了现代性的“弊病”。后人分别从价值伦理、社会实践、现代性、历史性等角度對马克思的“主体性”思想进行解读，并取得一系列卓有成效的成果。本文无意对这些解读做出梳理，而是认为，从马克思形成“主体性”思想的历史逻辑角度进行解读更加有利于我们全面而精确地把握马克思的“主体”思想，进而把握马克思现代性批判思想的任务与旨趣。

一、第一次转向：“理性主体”与黑格尔的“绝对主体”

一般认为，近代认识论转向之后产生的“主体性”思想是现代性问题产生的直接根源之一，或者说现代性的原则即主体性。……