关键词：京旗知识分子;文化场域;文化资本;文化惯习

作者简介：高云球，海南师范大学文学院教授（海口 571158）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.06.014

辛亥革命不仅推翻了几千年的封建王朝统治，同时开启了中国向现代民族国家转型与建构的艰难历程。这场以孙中山为领导的民族革命由于组织制度与思想结构变革并不彻底，使“这个老大的帝国，在进入共和之后，没有重建一个属于共和制的秩序”。1学者李泽厚认为辛亥革命后的新政府只是悬挂民主共和的招牌，其“政权实质并无改变，却由于甩掉一个作为权力中心象征的清朝皇帝，反而造成了公开的军阀割据，内战不已，人民的生命和权利连起码的保障也没有，现实走到原来理想的反面”。2虽然此论断过于偏颇，但“中华民国”的建立并没有形成有效的政府管理体制，国家依然处于四分五裂、势力角逐的状态是一个不争的事实。在这样的社会背景下，北京作为皇权色彩逐渐褪去的政权中心，由于地理位置的优势、政治资源的发达和文化历史的积淀，仍然是各种政治势力角逐与博弈的中心场。其中，政治的、经济的和文化的等“声音”混杂在一起，通过业已成熟的现代报刊等公共媒介来发表政治诉求和展开思想碰撞。本文即在这样的社会背景中讨论被学界忽视的京旗（满族）知识分子及其所发出的“声音”，这种讨论不仅可以在复杂的文化资本博弈中呈现京旗知识分子群体的内在精神轨迹，而且从中可以辨析进入市民阶层的京旗知识分子自我话语体系的建构过程。……