符梅

摘 要：肯宁顿认为，笛卡尔对传统灵魂学说的改造有其重要意义;不过，他在文章中有选择地忽视了《论灵魂的激情》，并重新表述了与传统笛卡尔研究不同的区分。然而，只有通过《论灵魂的激情》中笛卡尔对灵魂功能的界定，即对“灵魂的激情”的理解，才能够更为清晰地阐明笛卡尔的灵魂学说。而其中对笛卡尔文本的揭示，恰恰可以发现“灵魂”的二重性，由此认为：存在论意义上的“灵魂”本身更具价值。

关键词：笛卡尔;灵魂学说;二重性;实践

中图分类号： B565.21文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2021）01-0038-06

一、“三重区分”对传统笛卡尔灵魂学说的改造

肯宁顿认为，笛卡尔对传统灵魂学说的改造有其重要意义。他说：“笛卡尔在《沉思录》中开创了对灵魂的现代阐释之路，这一点已得到普遍承认。”[4]31国内学者张柯认为，既然肯宁顿谈到这是对灵魂学说的革新，却忽视笛卡尔晚期讨论灵魂的重要著作《论灵魂的激情》，“这是一种亟需批判的盲目性”[3]55。本文将探讨以上说法并从中回溯相关内容，以此更为深入地探讨笛卡尔的灵魂学说。

肯宁顿谈到：“从苏格拉底到中世纪的传统思想认为，灵魂负责两个功能或一个功能的两个层面：一是生命或运动，一是意识、辨识或思维。”同时他认为：对于笛卡尔来说，灵魂只执行一种功能，它是一个“思维着的东西”（thinking thing）、一个心灵或一种“意识”，除此之外什么都不是[4]31。换言之，传统的灵魂学说认为灵魂具有两种功能，而肯宁顿认为笛卡尔关注的只是灵……