马一迪

摘 要：在古人的思想世界里，声是音响的自然属性，音是人为的并且有序组织起来的声，乐则是人为选择并包含特定思想涵义的声音，这才是真正意义的乐。从思想层面看，中国古代的声、音、乐是不同的概念，而乐则是其中的最高境界。古人心中理想的音乐是所谓“德音”。礼乐文化对中国社会许多方面产生深远影响，个体个人通过学习礼仪，实践艺术的修行来培养完善的人格。

关键词：乐记;音乐美学;德音

一、《乐记》中声、音、乐的概念

在儒家的音乐理论中，声、音、乐不是一种概念，是三个不同的层次。乐为心生是从心里发出，就像人们所说唱出了各族人民的心声。这种说法最早就来自于乐记，情动于声是说这件事，把人们的内心打动了情感在心里动荡了起来，人们高兴的时候就容易发生。单纯的声音需要吼一嗓子喊出来，这种声，动物可以感知，非常单调，没有层次，表达内容有限。而音有。因此通常将声称为噪声，音则称为乐音。对于外界的声响，人与动物都能够感知，动物一般不能识别声与音，而人不仅能感知音，事实并不满足单独的声音的发生。而且能利用声的特性构成乐音，人们渐渐的从单调的声音，向表达丰富的方向倾向。获得享受。从思想层面看，声、音、乐有很多关联，互有联系，但内涵有别。这在《乐记》中阐述得尤为清楚。《乐记》是我国音乐美学思想发展的历史中，第一部最系统的著作，同样也是最有影响的一部著作。在音乐美学中处于无法撼动的地位，并且深刻影响了中华民族音乐美学思想体系的形成发展。……