内容摘要：刘若愚在《中国文学理论》一书中用很大的篇幅深入讨论了中国古代文学中的表现理论，而从二十世纪初肇始于德国的西方表现主义文学同样标举“表现”，然而这两种表现理论之间在文学发生论上却有着明显不同的观点，本文尝试对其进行简要分析。

关键词：比较诗学 表现主义 中国古代诗学 艺术发生论 抽象 移情

在德国艺术史家威尔汉姆·沃林格所著的《抽象与移情》中，他认为人类艺术的发生主要是在两种心理需求的驱动下完成的，一是移情冲动，二是抽象冲动。“移情冲动是以人与世界圆满的具有泛神论色彩的密切关联为条件;而抽象冲动则是人由外在世界引起的巨大内心不安的产物。”[1]毋庸讳言，表现主义文学和中国古代诗学都认为文学是社会和人类生活、情感、意志的表现，德国表现主义作家、评论家库尔特·品图斯就这样说：“一直以来，诗歌都是人类心灵状态、人类运动以及动荡的晴雨表。”[2]中国古代文论中则有“诗言志，歌咏言”的说法。但在如何表现人类社会和生活上，表现主义主要侧重于抽象，而中国古代文学则偏重于移情。

“移情”这一概念来源于西方。移情是指直观与情感直接结合从而使知觉表象与情感相融合的过程。当我们聚精会神地观照审美对象时，就会产生把我们的生命和情趣注入到对象中、使对象显示出情感色彩的现象。移情说最早由德国费肖尔父子提出，弗里德利希·泰奥多尔·费肖尔从心理学角度分析移情现象，把移情作用称为“审美的象征作用”，这种象征作用即通过人化方式将生命灌注于无生命的事物中。……