注：本文系第十一届全国教师基本功大赛现场课一等奖课堂实录。

作者简介：钟燕青，2023年度江西省最美教师，赣鄱先锋，江西省首届赣鄱名师培养对象，江西师范大学硕士生校外实践导师，新余市高中语文学科带头人，渝钤名师。2010年获首届中小学班主任专业技能竞赛中学组单项奖（专业实务）一等奖、中学组单项奖（专业基础）竞赛一等奖。2021年获江西省高中语文优质课大赛一等奖第一名。2022年获全国高中语文教学基本功大赛一等奖。

师：鲁迅的文章语言比较深刻，不易理解，所以同学们感到害怕。今天老师就和同学们一起迎难而上，“披文入境，探幽发微”，品读《祝福》语言的“无理而妙”。

任务一：思考祥林嫂名字反复出现的反常合规

学生齐读鲁迅《我怎么做起小说来》中的片段：“我力避行文的唠叨，只要觉得将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带都没有。”

师：从他的话中我们可以看出鲁迅的行文简洁，力避唠叨。同学们，《祝福》的女主人公叫什么名字？

生：祥林嫂。

师：她姓卫，但为什么称她为“祥林嫂”？她的第一任丈夫叫——

生：祥林。所以人们称她为祥林嫂。

师：从这里我们可以看出当时女子的地位是低贱的，在家从父，出嫁从夫，以丈夫的名字来称呼她。大家都叫她祥林嫂，其他的段落里面又反复提起，你能找到吗？

生：第77段。

师：鲁迅说“力避唠叨”，但第77段却违背了他的行文准则，这是反常的。同学们，我们一起来品读体会反常之处的深意。请大家思考后进行讨论。

生：“祥林嫂”是大家对她身份的认定，无论她在哪里都觉得她是祥林嫂。

师：这是对她一种身份的认定。祥林嫂第二次来到鲁镇是她二嫁的丈夫贺老六死之后。大家还叫她“祥林嫂”，但态度却不一样了，为什么呢？

生：因为她第二次来到鲁镇时已经再嫁，而且第二任丈夫也死了，大家对她的态度不一样了，虽然叫的都是祥林嫂，但是里面蕴含的意味已经不一样了。

师：这其实是比较反常的。贺老六死后，祥林嫂再到鲁镇来。她可能被叫“老六嫂”，或者“祥林、老六嫂”。人们为什么不按照这样的逻辑叫她呢？

生：可能大家都叫习惯了。

师：你觉得这是一种语言习惯。语言习惯折射思维习惯。同学们推测一下这种思维习惯是什么，是他们的一种什么样的观念。

生：一开始祥林嫂的第一任丈夫死了后出来做工，大家没有对她反感。但她再嫁之后又回到鲁镇，镇上的人对她持鄙夷的态度。在当时大家觉得再嫁伤风败俗。所以继续叫她“祥林嫂”是对她再嫁的一种否定。

师：刚才同学说的“伤风败俗”“烈女不嫁二夫”“一个女子要从一而终”，这是人们仍然叫她“祥林嫂”的原因。可第三处又说了，“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，祥林嫂没站起来分辨”。从这里大家看出来有什么反常之处吗？鲁四老爷家算上等阶级，镇上的人应该是平民阶层。大家都这么叫，也就意味着这里有非常无理反常之处，但是又合乎当时的思维习惯。这种反常隐含着鲁镇所有人根深蒂固的封建礼教观念。人们对她的态度已经发生改变，“还和她讲话，但笑容却冷冷的”，这个笑容的后面其实是對祥林嫂的一种——

生：再嫁的鄙夷。

师：对，但她全然不理会，只是瞪着眼睛和大家讲她日夜不忘的故事。什么故事？

师生：阿毛的故事。

师：同学们在书中快速浏览，找到课文中关于祥林嫂讲阿毛的故事的部分。

生：共有三处，第68段、78段和89段。

师：我们来赏析一下这几段，一起来读一下李乐曾经对鲁迅的语言艺术的描述——“精奇，无一字陈腔滥调”。

师：阿毛的故事繁复出现，那么这种繁复之外的话，又有细节的不同，第一处是跟鲁四老爷讲，第二处是跟正常的人们讲，繁复之处具有细微的差别，我们来看看有哪些情感差别。

任务二：品读两次讲阿毛故事的繁复微异

师：同学们自由诵读，分小组讨论繁复又细微差别之处的深意。

生：第一次是对鲁四老爷说的，感情较为平淡，因为鲁四老爷相对她地位更高。也许她觉得鲁四老爷不能体会到她的感受。第二次是跟镇上的人说，这个时候她就说“阿毛”，引号有强调作用。

师：那你还原那种情境，叫一下试试看。

生：我叫“阿毛”，没有应。

师：说得真好，更有感情，更有情境性，是为了引起镇上的人们的共鸣。刚才这位同学说得非常到位，她说为了引起共鸣人们就会同情她，之前不是对她冷冷的吗？如果对她同情，是不是就会改变她们的态度？第二句哪位同学来说？

生：她前面说“他果然躺在草窠里”，和她后面“果然他躺在草窠里”，侧重点不一样，“果然躺在草窠里”是应了“大家都说糟了，怕是遭了狼了”。但后面的侧重点是强调一个母亲对于孩子被狼吃了所遭遇的痛苦，强调的感情不一样。

师：把“果然”放到了前面，可以看出是对前面那种心里的不吉利猜想的证实。

生1：祥林嫂这样表述，表达出她很难过悲痛的心情。

生2：她接着呜咽，是压抑的痛苦。

师：所以繁复细微的差别其实感情也有不一样的。请一个同学来将整个阿毛的故事来演读一下，同学们体悟一下祥林嫂的这种丧子之痛。

学生演绎阿毛的故事。

师：一个如此可怜的女人，讲述的故事是如此悲伤，她反反复复地讲其实是为了赢得人们的共情心、同情心。可鲁镇的人听到这段故事有什么样的态度呢？一起找一找。

生1：鄙薄。

生2：同情。

生3：眼泪是同情，但是这个“陪”字用得特别好。祥林嫂流眼泪，很悲伤，而女人们也觉得可怜，觉得这个时候应该要有眼泪出来。她们的态度是非常冷漠的。

师：鲁迅的惊奇之处还在于他笔下有男人，有女人们，还有老女人，这个分类是非常惊奇的。老女人有什么特殊？

生1：老女人的年龄比较大，一般不出门，无聊地待在家里。又或许老女人平常在家没事，她们没有消遣，所以特意来祥林嫂这听故事消遣。

生2：但她们这次也特意寻来了，听完故事之后，她们叹息一番，满足地去了。

师：而且她们的眼泪要一齐流下来，然后叹息一番，满足地评论。这便是鲁迅的文字惊奇之处，多了“老女人”就多了一份人们对祥林嫂悲伤故事的消遣。

生1：祥林嫂反复讲这个悲伤的故事是为了博得更多的同情。人们对这个悲伤的故事已经变得厌烦了，后面一听到就打断她，剥夺了她博取同情的资格和权利。

生2：好不容易找到一个切入点讲，可是孩子们看见她的眼光就很吃惊，然后赶紧催她走。这个时候祥林嫂已经有点感觉被排斥，渐渐精神失常。大家都知道她的脾气，于是更进一步似笑非笑地问她、嘲笑她，揭她伤疤。如此悲惨的女人，如此悲惨的故事，换来的是什么？

生3：人们的消遣、厌烦、嘲笑。

师：所以同学们这种繁复又微异的写法，其实透露了大家对祥林嫂的情感。他们关注不是祥林嫂这个人，而是这个故事的娱乐价值。祥林嫂表达难以释怀的丧子之痛，而鲁镇的人们从消遣到剥夺，再到嘲讽，我们看到鲁迅对祥林嫂是一种什么样的态度？

生：同情。

师：鲁迅对鲁镇的人们、那些老女人们的态度是怎样的？

生：批判他们的冷漠。

师：祥林嫂跟人类的悲欢并不相通。但她终于发现了一棵救命稻草——“我”。祥林嫂在河边遇到了“我”，问“我”世界上有没有魂灵。如果祥林嫂现在在你的面前对你进行这样的提问，你会如何回答她？请同学们思考并写一写。

任务三：情境补白明主旨

师：请同学说一说。

两位学生分角色分享自己补写的“我”和祥林嫂的對话。

女生：你回来了？

男生：我回来了。

女生：这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事，就是一个人死之后究竟有没有魂灵的？

男生：我认为是没有的。

女生：那么……

师：那么就问不下去了。祥林嫂本来想寻求“我”的一点帮助，但“我”很冷酷，直接把希望给扼杀了。还有哪位同学愿意来角色扮演一下？好，请这位同学和我一起扮演。

师：你回来啦？

生：是的，我回来了。

师：这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事，就是一个人死了之后究竟有没有魂灵的？

生：也许有吧。

师：我一个从婆家出走，做工养活自己的人是有灵魂的。那么也就有地狱了。

生：有灵魂的人不会下地狱。

师：那我死掉的一家人能见面吗？

生：我想人死后会见到自己想见的人。

师：我好感动，谢谢你给了我希望。

师：好，请坐。同学们，文中的“我”是怎么回答他的？

男生女生分角色演绎。

师：文章中的“我”回答主要是围绕哪个词展开？

生：“说不清”。

师：他前面回答的是“也许有罢”，为什么他这样回答？“人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢”，这样一种含混的回答体现了“我”对祥林嫂怎样的感情？

生：同情。

师：这里为什么又说“说不清”？

生1：他前面已经很努力地在跟祥林嫂解释了，但是发现怎么努力解释都解释不清楚，所以只能说他“说不清”。

生2：我觉得更多的应该是害怕自己的话给她带来误导，害怕自己的话要承担责任，他说不清是在为自己推卸责任。

师：我们齐读“‘说不清是一句极有用的话”这一段。讨论几处“说不清”的不同内涵。

生：“说不清”在文章中有六处，这么多的说不清，前面含混是可怜、同情的“说不清”，后面是推卸责任的“说不清”，再到后面全体人都这样，属于社会现状的“说不清”。

师：从这里可以看出来，这个“说不清”的观念，不仅“我”身上有，还有所有的鲁镇的人们身上都有，也就是说成了一种社会常态。

生：这是一种推卸责任、明哲保身的社会现状。

师：所以很隐晦难懂的“说不清”，鲁迅一一列举出来，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。他是灵魂解剖高手，解剖世态万状，也解剖自己。我们每一个人在读鲁迅经典的时候，其实也在给自己的灵魂做一次体检。老师用一首原创小诗总结本课——“违情背理合常规，叙繁写复显精微。洞察隐晦模糊语，烛照无理须神会”。这就是鲁迅特有的语言特色。我们今天从“反常合规，繁复微异、隐晦而明”几个角度来体会《祝福》语言的无理而妙，体会到鲁迅经典作品的魅力。这节课就讲到这里。下课！

（作者单位：江西省新余市新钢中学）

编辑：张俐丽