吴晓丽

《祝福》是鲁迅先生的短篇小说，批判了封建礼教的无情，表达了作者对受压迫妇女的同情。在执教的过程中，教师应着重培养学生的思维能力，找到一个恰当的切入点，鼓励他们大胆质疑。

在《祝福》中，祥林嫂沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。教师可将“鲁镇”作为切入点来设计问题，引导学生细读文本。

鲁镇是祥林嫂生存的特定环境，但并不是唯一环境，祥林嫂的悲惨故事也不全发生在鲁镇，与她有过矛盾、冲突的人也不全在鲁镇。那么，作者为何要安排祥林嫂在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中死去呢？教师可以将这个问题作为“主问题”，引导学生深入阅读文本，逐步探究祥林嫂死亡的原因。

围绕“鲁镇”这一地点，教师可以重新整理小说的内容，并设计以下思考题：

这些问题不仅指向人物、情节，还指向环境、艺术手法，有利于培养学生的理解能力、思维能力和鉴赏能力。

关于祥林嫂为何来鲁镇，教师可以引导学生阅读文本，了解故事发生、发展的全过程，培养他们的阅读能力和分析能力。

我们都知道，创作小说需要遵循事理逻辑。“鲁镇”是作者讲故事时最先提到的地点。祥林嫂的故事也由此拉开帷幕。祥林嫂为何来鲁镇？学生寻找答案的过程就是探寻小说的事理逻辑的过程。

祥林嫂去过鲁镇两次。第一次是卫老婆子这个线索人物将祥林嫂带到了鲁镇，第二次是祥林嫂自己回到了鲁镇。从事理逻辑来看，鲁镇是祥林嫂心目中最合适的去处，是她的谋生之所，寄予着她求生的希望。

为了引导学生深入思考，教师可以继续提问：“在走投无路的情况下，祥林嫂为何不去‘张镇’‘李镇’，唯独去鲁镇鲁四老爷家做帮工？”学生站在祥林嫂的角度思考问题，按照事理逻辑来分析，就会发现：祥林嫂是抱着“求安”“求稳”的目的才选择到“鲁镇”的。

教师再次提问：“那么，在祥林嫂原先的认知里，鲁镇到底是什么样子的呢？为什么能给她带来安全感？”一石激起千层浪，学生产生了浓厚的探究兴趣。

有的学生发现，鲁镇是一个封闭的小社会，在理学的统摄下，弥漫着浓厚的封建迷信气息。20世纪初兴起的思想革命风暴并没有影响到鲁镇。可以说，鲁镇是中国传统乡土社会的一个缩影。在中国传统的乡土社会里，“礼教秩序”有着类似于“道德”与“法律”的约束作用，鲁镇留存着相对完整的封建等级观念，鲁镇的人严格遵守着旧的伦理秩序。祥林嫂从婆家逃走，是为了躲避被卖“嫁二夫”。在祥林嫂的眼中，鲁镇就是一处有着稳定秩序的生存之所，可以让自己踏踏实实地过日子。来到鲁镇后，她“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。可见，这里是她向往的地方。而且，在祥林嫂看来，鲁四老爷出自“念书人家”，是封建礼教秩序的维护者，在他的地盘上，她感到安心。

有的学生发现，小说中还写了祥林嫂“抗婚”的细节。对于祥林嫂的行为，鲁镇人是这样评价的：“大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。”可见，在当时人的眼中，“念书人家”是一个更利于守“礼法”的场所，在“念书人家”做事的人一定是踏实懂礼的人。这给祥林嫂带来了一种“安全感”。于是，祥林嫂在两次走投无路的情况下都选择了留在鲁镇，都选择了呆在鲁四老爷家，也就说得通了。

在交流与讨论的过程中，学生能感受到祥林嫂认知的局限性，发现她走向死亡的部分原因。

在探究祥林嫂在鲁镇过着什么样的生活这一问题时，教师可以引导学生分析小说中的人物形象，探究该小说的叙事特征，培养他们的理解能力和思维能力。

有的学生发现，祥林嫂的处境和生活状态与“祝福”有着密切的联系。“祝福”是鲁镇所特有的风俗，在小说中有着重要的叙事功能和丰富的象征意义。在小说中，祥林嫂为祭祖、祀神作了许多准备工作，展现了“勤劳能干”的一面；后来被命令不需插手与“祝福”有关的事情，展现了她“备受冷遇”的处境。小说中对“祝福”的几次描写都从侧面展现了祥林嫂当时的处境。一开始，她“彻夜的煮福礼”；后来，遇到三次祭祖、祀神的仪式，都被鲁家人视为异类；最后，她在鲁镇的“祝福”声中死去。在这五次祭祖、祀神的情节里，祥林嫂的容貌和眼神都发生了巨大的变化，这五次“祝福”的场面越来越热闹，而祥林嫂的脸色却越来越糟糕，目光越来越呆滞。悲喜相衬，使读者鲜明地感知了喜者之荒唐、悲者之痛苦。可以说，在鲁镇，祥林嫂最终没有得到那份“安全感”。

对于祥林嫂这样一个命运悲苦的女性，鲁镇人为什么没有给予她“安全感”呢？对于这个问题，不少学生是这样回答的：“因为鲁镇的人非常冷漠。”这一答案看似有理，实则没有触及问题的根本。对此，教师可以要求他们这样做：从文本中找出能证明鲁镇人“不那么冷漠”的细节。

有的学生发现，四婶和卫老婆子并没有想象中的那么冷漠。祥林嫂第二次进鲁家时讲起自己的“阿毛”，四婶“眼圈有些红了”，她留下了祥林嫂，卫老婆子也“仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气”。鲁镇里的其他人在初听阿毛的故事的时候，也都“敛起笑容”“改换了鄙薄的神气”，从中，我们可以感受到人性中善的一面。

有的学生发现，让祥林嫂捐门槛的“柳妈”其实也一直在为祥林嫂“出了主意”，只不过她深受封建思想的荼毒，无法真正帮到祥林嫂。

此时，教师可适时点拨：鲁镇的人在不经意间也会流露出善意，而他们的冷漠则是在一种特殊的环境里形成的。当时，整个中国正激荡着民主革命的潮流，在时代的风雨中，鲁镇却是一个封闭的角落。鲁镇的人遵守封建等级秩序，但又不自觉地背离理学“去人欲”的要求，渴望上天众神赐以幸福。鲁镇里的人既对祥林嫂流露出同情，又忍不住冷漠以对……这些相互对立、相互矛盾的因子都在鲁镇这一复杂的环境中浮动，对每个人物的性格及命运产生微妙的影响。从这点来看，鲁镇里的人都被困在这种复杂的环境中，无法挣脱命运的枷锁。

关于祥林嫂离开鲁镇后过着什么样的生活，教师可以引导学生关注小说中的“留白”。在《祝福》中，作者并没有详细描写祥林嫂的“二婚”生活，只是通过“卫老婆子”的介绍，让读者大致了解了她嫁进深山后的生活状况。教师可以提出这样一个问题：祥林嫂在贺家墺的生活可能是什么样的？作者为何不详写这段生活？

在卫老婆子的眼中，祥林嫂是“交了好运”了。根据这一说法，学生可以大胆地想象祥林嫂在贺家墺的生活场景：祥林嫂离开鲁镇这一封闭又复杂的环境，到了贺家墺这样一个相对偏僻的山村，拥有了一个幸福美满的家庭，找到了真正意义上的“安全感”。具有讽刺意味的是，她的这段幸福时光是如此的短暂，最终还成为了耻辱的印记。在鲁镇人看来，祥林嫂的这段生活是“不合算”的，是“白撞了一下”的结果。他们不愿意了解祥林嫂的那段幸福时光，比起这个，他们更愿意听“阿毛的故事”，听祥林嫂说一说“那时怎么竟肯了”，以此来刺激他们麻木的神经。作者不写祥林嫂在贺家墺的生活，是因为他是站在鲁镇人（旁观者）的角度叙述故事的，这样更能突出鲁镇人的麻木与无情。

相似的情节还有“我”问及“祥林嫂是怎么死的”，有个短工说“还不是穷死的”。显然，祥林嫂并不是因为“穷”才死的。短工短短的一句话就暴露了鲁镇人的麻木和愚昧。祥林嫂死了，但与她生活在同一阶层的人却不知道她是怎么死的，甚至连自己在无形中成为了帮凶也不知道。

可以说，鲁镇代表着困境，是封建礼教和封建思想占统治地位的病态社会的一个缩影。

总之，教师带领学生思考以上问题，目的在于引导他们深入地阅读小说，培养其思维能力，让他们将经典课文读“新”读“深”，从而获得丰富而独特的阅读体验。

（作者單位：江苏省启东市第一中学）