周一贯

【摘   要】统编教材中编排了不少古诗。从浅处入手，可以扎准古诗教学的“穴位”。具体而言，可以从人物故事、童真意趣、乡风俚语、亲缘友情、生活常理等维度着手，引导学生走进诗歌，进而产生个性化的体验和感悟，拉近学生和古诗的距离，降低学习的难度。

【关键词】古诗;切入点;统编教材

统编教材以弘扬民族优秀传统文化为宗旨，入选了不少古诗。儿童学古诗虽然完全可行，但毕竟也有着时间、空间和语言上的隔阂，必然会带来一定的难度。所以，教学古诗还是需要得法。

笔者认为，从浅处入手，可以扎准古诗教学的“穴位”。这是因为“深入浅出”无疑是古诗创作的秘妙所在。虽然诗意是高远的、幽深的，但诗人想要作品让人喜欢，可以流传开去，就必须让人知道自己写的是什么，这样，读者才有读下去并想想言外之意的兴趣。因此，“浅”是引领读者进入诗境的大门。东汉的王充在《论衡·自纪》中就提出：“何以为辨？喻深以浅。何以为智？喻难以易。”他认为，无论是口语还是书面语，作为表达思想的工具都应该明白晓畅：“口则务在明言，笔则务在露文。”当然，要做到“明白晓畅”，绝不是指思想内容肤浅低下，恰恰相反，能够“深入浅出”才是诗人“辨”“智”的集中表现。

当然，笔者认为教学古诗应抓准“浅”这个“穴位”，绝非主张可以教得肤浅，只让学生“死读”即可。这里的“浅”，应该是教师“深入浅出”之“浅”，也是学生“由浅入深”之“浅”。“浅”有助于学生进入，进入之后自然可以引发他们许多个性化的体验和感悟。这些能说出来固然好，即使不说出来也很有益，起码激活了思维。

那么，一般来说，在古诗中会有哪些“浅出”是可以让我们关注和教学运用的？本文拟从大处说五个方面。

一、因人物故事而浅出

如果诗人基于自己的遭遇有感而发，往往会以相关的故事入诗，这样就多多少少与生活叙事有了某种联系。因为生活是共通的，又是感性的，就容易为人们所理解。诗作虽然有深意，但因为寓于人们共通的生活事件之中，也就变得特别有亲和力，容易引起读者的共鸣。这正如刘勰在《文心雕龙·明诗》中所说：“人禀七情，应物斯感;感物吟志，莫非自然。”他认为，由于诗人吟咏出来的思想感情缘于真实的生活遭遇，自然就会“情以物迁，辞以情发”（《文心雕龙·物色》），自然就成了“为情而造文”，不再是矫揉造作的“为文而造情”，难以为读者所理解、所感动了。

如贺知章的《回乡偶书》（六年级上册）：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”天宝三载（公元744年），贺知章因年事已高，想告老还乡，辞官回家乡当道士。唐玄宗十分器重他，不但在临行前赠诗，还要太子率百官饯行，十分风光。贺知章的《回乡偶书二首》作于刚返乡时，选入教材中的这一首描述的似乎是刚到家乡时的事：老公公须发皆白，没带什么吓人的仆从舆马。只见他高高兴兴地向几个当地孩子询问去贺家的路，因为他衣着朴素，乡音未改，孩子们还以为这是哪个走亲戚的老头，做梦也想不到这老翁还当过太子宾客。显然，这个故事不仅很生活化，而且极具故事性。教学时，如果教师能抓住“讲故事”这个“浅处”，学生就不难产生浓厚的兴味，发现虽然这四句诗平易得不能再平易了，却可以从中略窥贺知章的风范。

同样，从“抓故事”这个“浅处”入手，还可引导学生读王维的《九月九日忆山东兄弟》（三年级下册）：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在教学时，不妨将这首著名的律诗故事化：王维十七岁时为了生计，独自离家在外。一日恰逢重阳节，身处异乡的王维十分怀念家乡的兄弟们。他想到自己孤身一人，不胜凄苦。可这时兄弟们在做什么呢？他们必定在快乐地过节，按习俗饮着酒，头上插着茱萸去登山。他们肯定会发现少了一位兄弟，那就是只身背井离乡的王维……浓浓的思念之情全在故事之中，感情如此丰富而含蓄。其中那句“每逢佳节倍思亲”反映了全民族乃至全人类普遍的情感体验，遂成千古绝唱。

二、因童真意趣而浅出

小学语文是儿童的语文，教材当然要充分考虑如何适应儿童的心理特征和学习需要。入选统编教材的古诗有不少是反映儿童生活、充满童真意趣的佳作。这些作品往往具有深入浅出的特点。在教学中若能抓住童真意趣的浅出处，让学生喜欢，就容易促成他们对古诗意蕴的理解和体验。

一年级下册收录了唐朝诗人贾岛的《寻隐者不遇》。虽然贾岛通常被称为“苦吟诗人”，他的诗被人评价太过于追求形式，但他也有一些写得自然朴质、韵味隽永的佳作。如这首诗，仅20个字：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”此诗虽然写的只是一件小事，但通过有趣的问答，显得情趣横生。事情发生的地点是“松下”，被询问者只是一个孩子。虽然没有一问一答地交代，但询问的过程却已十分明晰：“师傅去干什么了？”“采药去了。”“到哪里去采药？”“云雾深深的大山里，不知是何处。”既要言不繁，又十分吻合隐者的行踪总是飘忽不定的实际情况，其过程似乎很直白，实则富有诗意。而“此山中”的肯定和“不知处”的否定，一正一反，确定与不确定，带来一种模糊与迷蒙之感，正好表现了这位师傅远离尘世、出没云间、行踪无定的隐者风范，勾勒出一幅意境深远、色彩淡雅的水墨画。

一年级上册的《咏鹅》是唐代骆宾王的诗作：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”骆宾王从小就会写诗作文，人们称他为神童。这首咏鹅诗是他七岁时的作品，据说是应客人的要求，看着庭院水池中戏水的白鹅，即兴口诵而成，自然给客人们带来了惊喜。开头三个“鹅”字，既点明诗题，又模拟了鹅的叫声，说不定还为他后续的构思留了一个可以缓冲的时机。全诗仅18个字，却把白鹅的身形色态全写活了。曾听过一位教师教这首诗时，将其即兴改编成“对韵歌”：“鹅，鹅，鹅，白毛对绿水，红掌对清波。鵝，鹅，鹅，白毛对红掌，绿水对清波。”学生反复地念，兴趣很高。这正是因为教师抓住了浅处生发，才引发了学生的兴趣，这是许多抽象的讲解难以做到的。

三、因乡风俚语而浅出

一般来说，乡风俚语是每个人从出生之日起就会接触到的，不仅为人们所熟知，而且会让人感到特别亲切。这当然也影响了诗人。可以说，乡风俚语有意无意地潜入诗歌，打油诗、童谣等就是其常见的表现形式。如入选一年级上册的“一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片无数片，飞入水中都不见”，深受学生的喜爱。这首诗的最后一句还因场合不同，各有说法，有说“飞入芦花都不见”的，也有“飞入梅花都不见”的，各有各的情趣，但统编教材采用“飞入水中都不见”，不仅更合情理，还方便才上学的儿童诵读。

二年级下册《悯农（其一）》为唐代诗人李绅所作，写的是乡村生活。说起乡间的风土人情，大家似乎司空见惯了，但是其成诗后传诵千古，历久弥新，有着强大的生命力。诗的第一、二句写的是一粒种子的成长过程，隐含了农民一年四季的辛勤劳动。第三句递进了一大步，由“一粒粟”到“万颗子”再到“无闲田”，层层深入，直言收获丰富的事实，仿佛让人看到一片物阜年丰的欢乐景象。可是，第四句笔锋陡转——“农夫犹饿死”。为什么创造了这丰收年景的农民会饿死呢？显然，这一句与前三句在逻辑上是完全相反的。然而，正是这一句，如一声惊雷，促使人们去思索究竟是什么原因。诗人没有说，这正是教师引导学生诵读的入口。抓住了古诗的“浅出”之处，就能引发学生自由思考，使其在不知不觉中产生个性化的感悟。

四、因亲缘友情而浅出

在人的情感世界中，亲情和友情是最为人熟知也最常体验到的感情，无疑占有重要的位置。这里的亲情，应当从广义上理解，不仅发生在亲人之间，还包括人对故土的感情。这样就不难理解为什么送别、思乡会成为古诗中最常见的主题。

编入教材一年级下册的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”是唐代诗人李白最被人热诵的诗作，可称家喻户晓，妇孺皆知。为什么？就因为这首诗虽然明白如话，但却令人深思、叹为观止。俞樾在《湖楼笔谈》中说得很中肯：“床前明月光，初以为地上霜耳，乃举头而见明月，则低头而思故乡矣。此以见月色之感人者深也。盖欲言其感人之深而但言如何相感，则虽深仍浅矣。以无情言情则情出，以无意写意则意真。”好一个“以无情言情则情出，以无意写意则意真”，这就是古诗深入浅出的真谛所在。小学古诗教学自然更需要采用从浅处进入的战略，让学生反复诵读，引发思考，获得种种个性化的感悟，从而产生丰富的体验。

入编六年级上册的《过故人庄》讲述一个寂寞的诗人在农庄里获得了淳朴但真挚的友情。全诗在生活化的气氛中展开，唤起了读者对田家的印象。“绿树村边合，青山郭外斜”是全诗的灵魂，代表了思想感情与艺术形象交融的巅峰。诗人孟浩然不仅写出了层次分明的近景与远景，而且让这两者交融成为一种和谐而单纯的美。“开轩面场圃，把酒话桑麻”则描绘了与故人的友情，是一种交谈甚欢、相见恨晚的浓浓友情。最后两句“待到重阳日，还来就菊花”，将时间自然地转移到依依惜别之时，两人只好相约下一次聚会，不忍分手之情溢于言表。这里说的都是人人可以体会到而且曾经体会过的友情。教师应当引导学生从人人都有的生活经历入手，去感叹诗人与故人的友情之深厚。

五、因生活常理而浅出

生命的活动轨迹，构成了“生活”，自然是人们最熟悉的。所以，在古诗创作中要达到深入浅出的目的，就不能不就生活常理说事。这正如钟嵘在《诗品·序》中所言：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？……观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”说明古今好诗都不是靠拼凑典故写出来的，而是靠直接临摹生活。所以，在教学中应当抓住古诗涉及的生活常理，因为这是小学生最容易理解的，由此去品味其中的蕴意，尊重各人的个性化感悟，这当是行之有效的教学策略。

一年级下册入编了孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”一位教师在引导学生诵读时，有学生提出了一个问题：“‘春眠不觉晓’说明诗人睡得很好，不知不觉天就亮了。但‘夜来风雨声’，好像他又没有睡好，夜里发生的动静影响了他的睡眠。他到底是睡得好还是不好？”这个问题就有些不符合生活常理了。睡得好，不等于一定听不到夜里的风雨声;而蒙眬中听到夜里有风雨，也不等于就是失眠。恰恰是睡得“不觉晓”而又似乎听到了夜里有风雨声，才是生活常理。特别是春天的夜晚，更会这样。

唐朝诗人韦应物的《滁州西涧》“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”入编三年级下册第四单元。这首诗是诗人任滁州刺史期间（唐德宗建中二年，公元781年）所作。乍看这是一首写景诗，所见是生活场景：幽幽芳草在涧边生长，黄鹂在绿荫中啼鸣，傍晚时分忽然来了一阵急雨，涧溪春潮涨水，野渡无人，岸边停泊的一只孤舟任由水浪冲激而横在水面上。以这样的四句诗，写溪涧的景色，似乎反映的都是生活常理，但其中却寄托了诗人的心意。韦应物是中唐前期洁身自好的诗人，也是一位关心民生疾苦的好官。他于滁州任职时看到朝廷苛捐杂税不断，民不聊生，而自己又无法抵制，为此深感内疚。于是思归田园，羡求山水。当他看到溪涧的景色，便自然地产生了怜爱与共鸣。诗人“独怜”涧边的幽草，钟情自在鸣唱的黄鹂，乃至看到在春潮急雨的暮色中任自漂泊的野渡孤舟，都联想到自己的身世（参见《全唐诗鉴赏辞典》，贺新辉主编，中州古籍出版社，2006年版）。当然，这种寄托和共鸣都只能深深地蕴含在对生活常景常理的描述之中。要使学生有所知，还得從诗中的“浅处”着眼，因景循情，由表及里，才是解读的正道。

（浙江省绍兴市鲁迅小学教育集团和畅堂校区312000）