董永硕

摘  要：在真理观问题上，虽然黑格尔实现了对于真理的辩证的、总体上的理解，但是其理论的前提与内容本身都是“抽象”的。马克思通过对黑格尔辩证法“内核”的批判性继承，对黑格尔历史观的批判性“颠倒”，实现了对黑格尔哲学的总体上的超越与变革。进而在真理观问题上，马克思以实践为根基，使真理问题从认知领域变革为实践领域，使真理在唯物史观的样态中得以体现，使真理在共产主义运动中得以实现，完成了对黑格尔真理观的实践变革。

关键词：理性;辩证法;真理观;实践

中图分类号：TN0-4    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2021）25-0061-03

真理观问题始终是哲学的根本问题之一。近代以来，唯理论者和经验论者都站在知性的立场上通过审视主体认识能力，使真理问题转变为“思维与存在”的关系问题。黑格尔完成了对近代哲学知性真理观上的“革命”，实现了对于真理问题的“思辨”理解，提出“真理就是思想的内容与其自身的符合”[1]。在黑格尔哲学视域内，这一内容绝不是静止不动的，而是包含了全部运动、认识、实践过程于一体。“内容就是自我自己的行动。”[2]但是在费尔巴哈看来，黑格尔真理观的前提是有问题的，黑格尔哲学中的“纯有”，即是“无”，但思维不能思维“无”，因此，其对于精神的抽象是“非法”的。费尔巴哈同时指出黑格尔将理性置于优先性的地位也是存在偏颇的，正是在这个意义上，费尔巴哈启示了马克思，使得马克思对黑格尔真理观进行了“实践”变革。……