《祝福》是鲁迅先生创作的极具时代特色的著名短篇小说，作者匠心独运，巧妙地在小说中融进有关自然环境和社会环境描写的文字，并使之自然融合，这就使得小说更显沉重，更为深刻，更具震撼力和感染力。

一、自然环境的描写：无声的控诉更显深沉

首先是开篇：营造沉闷压抑的气氛，为人物出场奠基。

祥林嫂的一生是屈辱的一生，她是千百年中国妇女的代表，令人唏嘘，让人慨叹，祥林嫂的一生又是悲惨的一生，是那么的无助，值得同情。所以，作者一开篇就给小说营造出一种让人感到沉闷压抑的氛围，从而为人物的出场打好了基础，为故事的展开做足了铺垫。

“旧历的年底……灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光……空气里已经散满了幽微的火药香。”

新年，本该是喜庆的，红红火火，热闹非凡，但文章一开篇带给人的却是截然相反的景象，留给人的是“灰白色的沉重”，这儿的新年无疑给人的感觉是沉闷的、压抑的。就是在这样的氛围中，作为祥林嫂一生的見证人的“我”出场了，由和鲁四老爷“谈话是总不投机”和“大骂其新党”，让我“知道，这并非借题在骂我”的经心可知，我是一个有着新潮思想的人物，是的，“我”是一个外出的读书人，虽说是回故乡，“然而已没有家”。正是因为这样，虽然在故乡，心情自然也好不到哪里去，也正是在这样的情况下，面对“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大……将鲁镇乱成一团糟……一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平”。天色阴暗，雪大而乱，鲁镇祝福前夕带给我的不是喜庆快乐，却是“总觉得不安”，是“决计要走”。这就更进一步加重了本就沉闷压抑的气氛。

其次是中间部分：烘托人物悲惨遭遇，衬托“我”的孤寂悲愤。

“冬季日短……人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在……使人更加感得沉寂。”

这是“我”听闻祥林嫂死讯后的一段描写，“雪天”“夜色笼罩”，这就难免“沉寂”，“沉寂”是我的心境的折射，不独对环境，更是对祥林嫂的死，是的，祥林嫂死了，死在在祝福的“前夜”，但她的死并没有赢得人们半点的同情，相反的，鲁四老爷说她是“谬种”，即使是和她同处于一个阶层的人们对她的死也是“我说不清”，显出人们对她的死是漠不关心的，“还不是穷死的”“淡然”的语气里透出的是事不关己的冷漠，是麻木，这就更加的悲凉，反而是我这个“局外人”对她有了些许的关注，这里有河边相遇时有关“灵魂、地狱”的交谈，有曾经的那些“她的半生事迹”的“所见所闻”，这些断片在我的脑海里“连成一片”，我为何会“心里很觉得不安逸”？怎么滋生出了“无论如何”“决计要走”的念头？大概都源于对祥林嫂的关注，对祥林嫂的同情吧？

所以，这些有关自然环境的描写无疑对祥林嫂的死起到了烘托的作用，让她的死显得更加的凄惨悲凉，同时，也让“我”的孤寂悲愤更趋于鲜明、突出。

再者于结尾处：无声胜有声，主旨更鲜明。

祥林嫂死了，“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了” 。

但，即使形如草芥，毕竟是一条鲜活的生命，即便众人皆无视，“我”哪里会无动于衷？

“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒……是四叔家正在‘祝福了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇……”

一片祝福声中，我的心情坏到了极点，于是才有了“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的反语似的讥讽。

景物虽无声，景物却有情，它在无声地诉说：诉说着这人世间的悲惨，愈是在祝福氛围中便愈加显得是这般的凄惨！给人带来强烈的震撼，更增小说的悲剧意味。

由此反观开头那些个有关自然环境的文字描写，就更加佩服作者的用心了，实际上作者一开始就对人物的命运已经作了暗示了，祥林嫂将在人们的“祝福”中去逝，这无形中让小说的主题更加深化，更为深刻！是的，作为封建阶级代表的鲁四老爷之流是残忍毫无同情心的，那些个和祥林嫂一样同处下层的人们本该是同气连枝，同命相连，可千百年来为封建礼教所毒化，竟然在祥林嫂的死亡上无形中起到了推波助澜的作用，成为了间接的凶手，这是多么的可悲啊！封建礼教不独害人，束缚了人们的思想，钳制了人们的灵魂，更吃人，并且让更多的人成为了它的帮凶，一起吃。这该是多么的可怕啊！

二、社会环境的描写：处处冷漠无情，杀人不见血

作者在注重自然环境描写的同时，还不忘对社会环境的勾画，而且也是用意颇深。

其一、首尾遥相应，“祝福”有深意。

小说不独以“祝福”为题，而且在文中多次描写了“祝福”的景象，且不说开头和结尾的遥相呼应，开头为祥林嫂的死埋下伏笔，结尾以鲜明的对比映照开头，是“我”感情的流露，是对主旨的深化，显出布局上的匠心。

即便中间的三次也各有用意。“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工……”刚到鲁镇时的祥林嫂十分勤快，尤其是为了“祝福”更是忙个不停，“扫”“洗”“杀”“宰”，动作麻利快捷，多么的能干，她自己也很是满足。

但等到祥林嫂经历一次婚嫁再到鲁镇时，情况就完全不同了，封建卫道士的鲁四老爷告诫四婶说祥林嫂“很可怜”“败坏风俗”，“用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……”;她想像原来一样“去分配酒杯和筷子”，结果被禁止，“又去去烛台”，还是被禁止……这一方面体现了鲁四老爷作为封建卫道士的淫威，同时也揭示出祥林嫂悲惨命运的思想根源。

再者是祥林嫂捐了门槛后，满以为取得了参与祭祖的资格，可当她“坦然的去拿酒杯和筷子”时，依然遭到四婶的呵斥与禁止，祥林嫂彻底沦陷，脸色“变作灰黑……失神的站着……不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了……不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏……”正是这次的“祝福”将祥林嫂不但从身体上完全摧垮，精神上也彻底沦陷，遭到毁灭性的打击，就此，她一步步走向死亡的绝境……这就清楚地显示出封建礼教是杀害祥林嫂的罪魁祸首。

小说中的五次“祝福”，都直接或间接地与祥林嫂有关，或者直接参与其中，或者有所暗示，有点有面，互相关联，很好地揭示出造成祥林嫂悲剧的社会根源。

其二、细处也留心，身处险境处处寒。

“壁上挂着朱拓的大‘寿字……一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平……”这是对鲁四老爷书房陈设的描写，简练而又不失传神，寥寥数笔便将一个“崇尚神仙、希望长寿、懒散拖沓、顽固守旧”封建卫道士的形象活脱脱展现在人们面前。结合后面“憎恶祥林嫂再婚，不准祥林嫂祭祀”的情节，这位熟读孔孟之书的鲁四老爷哪里有半点“心气和平”？何存半点仁慈之心？

有鲁四老爷这样的人物存在的社会，祥林嫂自然讨不到半点好处，你看，她那作为封建族权代表人物的婆婆，是那么的“凶恶而自私”，即使是面对祥林嫂死了丈夫的悲惨现实，依然没有半点怜悯之心，甚至还落井下石，不惜将逃亡打工的祥林嫂抢去之后卖掉;作为祥林嫂的大伯是那么的冷酷而自私，一心想着的是如何才能独霸房产……而那些和她一样身处底层的人们又该如何？祥林嫂是否能够从他们那里获得一些温暖呢？在那样的时刻，那时的社会，答案依然是否定的！

四婶虽然心善，依然照鲁四爷的吩咐冷酷地拒绝祥林嫂参与祭祀，即使明明知道祥林嫂已经捐了“赎罪”的门槛，还是要将其赶出家门;那个吃斋念佛、不敢杀生的“善女人”柳妈呢，不仅不耐烦听祥林嫂讲她的阿毛被害的故事，还要恐吓祥林嫂，说是嫁了两个男人会在阴间被阎王一分为二，何等的残忍，还让祥林嫂不惜用两年工钱捐门槛去“赎罪”，以致祥林嫂背上了沉重的精神包袱被彻底击垮。其余的人也一样的冷漠，一样的冷酷，为猎奇可以听阿毛被狼吃的悲惨故事，一旦厌烦，便抛之脑后，似乎忘记了曾经的“关注”，以至于最后连“最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”……是的，即使祥林嫂悲惨死去之后，也没有在人们的心底溅起半点的涟漪，没有人对她的死表示一丝的同情，沒有人对她的遭遇过问半分;在“我”问起祥林嫂的死因时，人们依然“淡然”……可见，祥林嫂生活的环境是多么的恶劣，祥林嫂之所以有如此悲剧的命运，并不是空穴来风，无迹可寻，而是有其必然性的。

总而言之，《祝福》一文中无论是有关自然环境的描写，还是社会环境的勾勒，作者都颇为用心，起到了多方面的作用，值得我们仔细考量，下一番咀嚼的功夫。

荣雪，黑龙江省大庆第一中学教师。