卫洁莹

【摘要】  “文化传承与发展”是高中语文学科的核心素养之一，而文言文教学无疑是提升这一素养的重要途径，因此高中语文老师应充分发掘文言文丰富的内涵和文化价值，让学生眼中的文言文鲜活起来，从而让学生乐于学文言文，并学有所得。笔者认为，要想让高中学生眼中的文言文鲜活起来，教师要善于用当代视野赏析文言文，拉近学生和文言文的心理距离;充分发掘文言文浓厚的生活气息，展现先人精彩的生活画卷;以文言文丰富的精神内涵来感染熏陶学生，让文言文课堂变成有趣、有味、有效的魅力课堂。

【关键词】  文言文教学 方法 高中学生 鲜活

【中图分类号】  G633.3              【文献标识码】  A     【文章编号】  1992-7711（2020）17-146-02

0

一、文言文教学的重要地位

作为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”的文言文是中华文化的重要载体，它承载着中华民族五千年文化的精华，蕴含着丰富的人文精神，有着极为重要的文化价值。当今世界正处于多元文化共存共生的階段，在这种情况下继承与发展好中华传统文化，让其能历代相承，就显得尤为重要。“文化传承与发展”也是高中语文学科的核心素养之一，而文言文教学无疑是提升这一素养的重要途径，因此，高中语文老师就应该充分发掘文言文所蕴含的丰富内涵和文化价值，精思巧教，让文言文鲜活起来，从而让学生乐于学文言文，并学有所得，同时也让学生自觉地传承与发展传统文化。

二、文言文教学的现状

钱梦龙先生20年前就指出文言文教学最大的弊病是有“言”而无“文”，但直至当前，文言文教学有“言”而无“文”的现象依然普遍存在。为了让学生能在高考中考得高分，很多高中语文老师在文言文教学中把对字、词、句式及文章内容的理解翻译当做文言文教学的重中之重，硬生生地把一篇篇文质兼美的文言文教成了古汉语，让学生失去学习文言文的兴趣。要想改变目前文言文教学的困局，就需要高中语文老师在扫清字词理解障碍的前提下，善于从不同的角度、层面，用不同的教学方法来引导学生欣赏文言文所蕴含的无穷魅力。

三、让高中学生眼中的文言文鲜活起来的方法

（一）用当代视野赏析文言文，拉近学生与文言文的心理距离

于丹教授在《百家讲坛》中把2500年前代表孔子思想的《论语》讲得精彩独到，我觉得这与于丹教授擅长于把这些古代文化精髓与当今社会现实生活和人们的心灵需求融为一体来赏析有很大关系。于教授通过解读《论语》中孔子的智慧来分析现代社会的人们所面临的心灵困境，从而找到解决当代人们生存和心灵问题的钥匙，因此于丹教授的课堂广受人们的喜爱与赞誉。虽然我们高中语文老师未必有于丹教授的才气与睿智，但我们可以学习她这种从现实的视觉去赏读文言文的教学方法，积极寻找文言文和现代学生的共振点，让文言文成为能引发学生思想情感共鸣的美文，而不再是遥不可及的“古文”。

如：在《孟子·寡人之于国也》一文的教学中就可以结合现实社会中有关环保的问题与学生进行探究。孟子在文中提到了人们应“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，这体现了早在2000多年前孟子已经意识到了自然资源可持续发展的重要性。在讲这个内容时，教师可以引导学生结合现代人类过度开发利用自然资源而导致一系列恶果的现实进行思考讨论，如：孟子强调“数罟不入洿池”就能“鱼鳖不可胜食也”，而现在却是“地笼子”“扫地穷”等足于让鱼虾断子绝孙的渔具横扫海洋，如果不采取有效的保护措施，就很可能导致海洋资源迅速枯竭。孟子与当代人截然不同的理念、做法和结果的强烈对比，让学生更佩服于孟子的远见，也必会让学生深刻反思人类该如何正确利用宝贵的自然资源这一问题。这样的课堂，自然也会让学生全心投入其中，享受来自于文言文中古人智慧的洗礼。

又如：《游褒禅山记》一文中关于“志、物、力”的论述，《师说》中“不耻相师”的底层百姓最后智慧反超“耻学于师之君子”的现实，这些内容都会让学生很自然地联想到自身学习的实际情况，引发他们的共鸣，教师只需要用心引导，学生与作者、课文就能一下子沟通了，所以高中语文老师如果能用当代视野引领学生去品读文言文，努力拉近学生和文言文的心理距离，就能让文言文的课堂变得更加鲜活有趣了。

（二）发掘文言文浓厚的生活气息，展现先人精彩的生活画卷

文言文在文人眼里，它们是一篇篇值得含英咀华的优秀文章，而在历史学家眼里，它还是一份弥足珍贵的历史文献资料，因为它们能为我们展开一幅幅充满浓厚生活气息的生活画卷，让我们从其中能更真切地感受到古人衣食住行等生活的真实细节，了解他们的生活全貌。

如：高一课文《卫风·氓》就反映了春秋时期卫国的社会生活原貌。从文中“总角之宴，言笑晏晏”“乘彼垝垣，以望复关”“匪我愆期，子无良媒”这些叙述可知，男女主人公青梅竹马，自由恋爱，不能如期结婚是因为当时结婚仍需父母之命，媒妁之言;“三岁为妇，靡室劳矣”“女也不爽，士贰其行”“言既遂矣，至于暴矣”可看出婚后女主人公贤良淑德、辛勤持家，却被丈夫背叛、虐待、遗弃，可知当时男尊女卑的社会现实;“尔卜尔筮，体无咎言”则可看出当时盛行占卜文化;“以尔车来，以我贿迁”“淇水汤汤，渐车帷裳”可看出当时的人们可以乘车出行，迎娶，且妇女所乘的车要挂布幔;“氓之蚩蚩，抱布贸丝”反映出当时农业种桑养蚕制丝，商品交易以布币换实物的特点;“总角之宴”可告知我们那时少年的发型样式……《卫风·氓》让学生了解了春秋时期一个民间女子的恋爱婚姻故事，同时也为后人留下了当时社会风俗民情的宝贵史料。教师在教学过程中如能引导学生去探究当时的社会现实生活风貌，学生必会兴致盎然，乐在其中。

又如：在《鸿门宴》一文的教学时可以抓住“鸿门宴”的座次安排这一细节来分析项羽的性格特点。按照古代礼仪，宾主之间宴席的四面座位，以东向为尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。而宴会中“项羽项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”。显然，项羽安排的座次违背了古代的礼仪，项羽这样安排，明显可以看出他骄傲自大的性格特点。讲到此，教师还可以用座次为例引导学生了解古代的礼仪文化，让学生学会自觉地传承中华民族的礼仪文化。

高中语文老师在文言文教学中，可以通过发掘文言文浓厚的生活气息来展现先人精彩的生活画卷，从而激发出学生的学习兴趣。学生有了興趣，他们学习文言文自然就感觉轻松有趣，学好文言文也就是水到渠成的事情了。

（三）以文言文丰富的精神内涵来感染熏陶学生

高中语文教材选用的文言文都是名篇佳作，有着丰富的精神内涵。在文言文的教学过程中，教师应当引导学生感受古人高尚的人格魅力，领略他们的胸襟气度，学习他们的卓绝才识，让学生真正走进作品，与作品进行深度对话，与人物同经历，与作者共悲欢，深切体悟文言文丰富的内涵和文化魅力，进而让他们在这些名篇佳作的熏陶濡染下自觉发展健康个性，形成健全人格。

如：读《项脊轩志》，则引导学生感受归有光那物是人非、深切怀念亲人的无限感慨;读《赤壁赋》，则引导学生体会苏轼即使身处逆境却依然坚强乐观的豁达心胸;读《苏武传》，则引导学生见识苏武的铮铮铁骨与高风亮节;读《寡人之于国也》，则引导学生领会孟子在治国得失方面的真知灼见……这样满载真情或理趣的课堂必然能让学生在其中有所感、有所思、有所得，那文言文课堂也就自然而然地成为学生陶冶性情、提升自我的快乐之所。多年以后，如果学生失意时能以苏轼的乐观豁达自励;得意时也不忘司马光的训诫，那我们的文言文教学就是成功的。

文言文是中华民族的文化瑰宝，作为高中语文老师，引导学生学习好文言文是我们不可推卸之责。我认为每一位高中语文老师都应该深入发掘每一篇文言文的特点与价值，不断地吸收新的教学理念，完善教学方法，让文言文课堂变成有趣、有味、有效的魅力课堂，让学生眼中的文言文鲜活起来，让学生在传统文化精华的滋养中提高文化修养，达到真正的教与学的双赢。

[ 参  考  文  献 ]

[1]吴基西《浅谈新课程背景下高中文言文教学》2010年第八期《中学语文》（下旬·大语文论坛）.

[2]刘莉《浅析高中文言文教学》2010年第12期《金色年华》（教学参考）.

[3]曾强《建构主义学习理论指导下高中文言文教学与实践》2009年第19期《语文学刊》.

[4]钱吕明《文言文教学的理性思考》2002年第7期《中学语文教学》.

[5]王珏《文言文教学价值的再认识》2001年第6期《语文教学之友》.