摘 要：本文主要对剑川木雕产业、企业的发展现状，存在问题等做了较全面的调查，并对如何解决现有问题提出了自己的建议。

关键词：剑川木雕；产业企业；现状；问题建议

一、前言

2017年9月29日起，我在剑川县的金华镇、甸南镇的狮河村、回龙村以及朱柳村进行了为期五天的木雕企业、产业的专题调查。这次调查主要采用了查阅文献法、深度访谈法和参与观察的方法，走访、收集了剑川县七家具有代表特色的木雕企业、专业村的发展资料，同时走访了一些木雕手工艺家庭作坊。本文试以这些材料为基础，对剑川木雕企业、产业的历史发展与现状、存在问题、面临困难以及如何应对作出分析，以资讨论。

二、田野点概况

剑川位于滇西北横断山脉中段、“三江并流”自然保护区南端，东邻鹤庆，南接洱源，西界兰坪、云龙，北靠丽江，是云南省大理白族自治州的北大门。辖五镇三乡（金华镇、甸南镇等），有白、汉、彝、回等民族，白族占总人口的90.16%以上，是全国白族人口比例最高的县份。剑川历史悠久，开创了云南“青铜文化”和“稻耕文化”的先河，作为大理北大门的剑川，经过长时间的积淀，形成了以儒家文化为主流的具有开放性的多元文化体系。剑川木雕更是名扬中外，目前已形成了古典木雕家俱、古建筑、现代家俱、装饰装璜、旅游小件等五大类2000多个品种，产品远销127个国家和地区，已基本形成了专业户、专业村、龙头企业的产业链。[1]

金华镇位于剑川县北部的县城所在地，是全县的政治经济文化中心。剑川兴艺古典木雕家具厂，就在金华镇南城，临街众多商铺中的一个。甸南镇是剑川县的南大门，辖狮河、回龙、朱柳等16个村委会，在剑川木雕工艺史上，甸南是发展较成熟的地区，现在甸南的发展尤以狮河、朱柳两村最为成熟。狮河村现已发展成木雕专业村，狮河村的发展被认为是至今最能代表剑川木雕工艺水平的木雕作业村，并被云南省政府授予“文化旅游木雕村”的称号。

三、剑川木雕企业的发展

（一）木雕企业的发展起步与规模壮大

剑川县民族木器厂是培养剑川木雕企业匠人的摇篮，从木器厂走出来的许多工人，凭着自己精湛的手艺和吃苦耐劳的精神，开始了以木雕为生的拼搏。一直到现在，剑川县木雕工艺的发展规模基本上从个体雕工、家庭小作坊、公司、行业协会的模式正在发展壮大。

剑川兴艺古典木雕家具厂的老板段国梁是联合国授予的中国民间工艺美术师，从他办厂到现在的成就，一路艰辛和机遇，可以代表整个剑川木雕及企业发展的一个缩影。

1994年11月段国梁，离开民族木器厂，在之后的一段时间里他并没有继续从事木雕工作。1995年1月14日晚上昆明的大雄宝殿烧了。17日昆明市宗教局给他打电话找他，说恢复大雄宝殿的雕刻部分交给他来做。当时他厂子都还没办，营业执照也没有。随后他赶紧办了个营业执照，宗教局给汇了16万块钱，就开始筹备自己的厂子。第一个订单修复大雄宝殿就是在厂子还没办成的时候就接到了，总共工程是70多万，在年底完成。

像段国梁这样在偶然机遇下木雕厂办成的厂子很多。

随着个体木雕企业的逐渐创办起步和发展，作为木雕工艺的专业村狮河村，几乎家家都是做木雕的专业户，这么多家企业，订单货源来自哪里，有恶性的商业竞争，该怎么办？

2004年8月1日，剑川县狮河木雕工艺协会成立。协会会员从成立时的108人发展壮大到如今的2275人，产品也由原来的50多种发展到现在的250多种，辐射带动全县22750多人从事木雕生产。协会成立之前，协会木雕从业人员人均年只有收入5500元，全县木雕总产值，只有1.1亿元，产协会成立以后，制定了以“协会+公司+基地+合作社+农户"的经营管理模式，实行统一发放图纸、统一商标、统一订货、统一产品验收、统一价格的五个统一模式，使恶性竞争变成良性循环，使产业人员收入比以往有了大幅度增长。剑川县狮河木雕工艺协会先后承揽和修复了北京故宫天坛、民族村、官渡古镇等全国旅游景点及重要标志性建筑大小共1560多座。

雖然这个行业协会只是狮河村自己的木雕行业协会，但它却无意在剑川木雕届树立了一个行业的规范和标准，让其他散户企业有了参考规范，同时外界在谈到剑川木雕的时候就有一个统一的评价标准。一个行业要走向正规、发展壮大，统一而规范的管理和标准是必不可少的。

（二）产业管理模式

1.前店后厂的开店模式

在狮河村、朱柳村、回龙村，木雕店都是沿公路而设，前院挨着马路的是店铺，将做好的木雕有艺术意味的设计、摆放，后院是雕刻制作木雕的基地，一般店旁边就是他们生活的家。这种开店模式的形成，是与最初以家庭作坊为主要规模手段而后形成的开店模式有关，这样将原来的家庭空间分割成三块功能空间，一方面满足了生活的需要，另一方面也满足了以木雕业为生的生产活动。

2.“公司+基地+农户”的经营管理模式

“公司+基地+农户”的经营管理模式，就是木雕企业公司与培养木雕手艺的教育基地以及个体木雕散户加工相结合。一个公司将他的订单进行分散和集中加工制造的模式，先分散给农户，农户农忙时务农，农闲时做一件木雕的一个部分，即可在家里做也可以来公司的厂里做，这样在家里做既可以顾全家务活，也可以做木雕争额外的收入。最后还有一个质检，按照公司要求，员工们做好后再拿过来质检，检查合格，公司就可以把这些工序集中在一起交付，到厂里进行组装、加工、上漆等工艺。

基地是培养木雕工艺的教育基地，一般与企业店面、厂房是连在一起的。这个教育基地有两个作用，一是一边培训员工一边干活，二是弘扬剑川木雕，因为剑川木雕已列入国家非物质文化遗产名录，每年慕名来学木雕的人很多，还有很多学校与公司签订的培训基地，每年会有大学生来木雕公司实习和学习木雕的雕刻技术，社会上还有夏令营带着小朋友们来公司学习简单的木雕工艺。

3.百花齐放的经营理念

不同的企业会有不同的经营的理念，不同的经营理念，带来不同的发展与机遇。在剑川有很多木雕企业，从外形来看大致相同，但深入了解，发现许多木雕企业不同的经营理念会走出不同的企业发展方向，也决定了剑川木雕未来的发展走向。

（1）以市场为导向的经营理念

当代是市场经济，产品和服务的生产及销售完全由市场的自由价格机制所引导，市场成为整个社会经济联系的纽带，成为资源配置的主要方式。在经济运行中社会各种资源都直接或间接地进入市场，由市场供求形成价格，进而引导资源在各个部门和企业之间自由流动，使社会资源得到合理配置。市场上的供求关系是木雕企业的指向标，市场需求什么类型的产品多，就生产什么。

剑川兴艺古典木雕家具厂就采用以市场为导向的经营理念，段国梁表示：“手工艺产品不像其他的商场啊、企业啊、现代化的工厂啊，不能按照工厂化的模式生产，只能按照市场的需求来做，跟着市场走。经济好了，来买东西的人多了就按照这个量来做。市场需求量大了，就开发一些新产品来供求市场需要。”

所以选择市场为导向的经营理念，主要是根据木雕工艺产业生产的属性，不可能进行大规模的生产，同时手工的价格也高，成为了奢侈品，这样市场需求也不多，毕竟有钱把玩的人少，大部分人还是追求经济实惠。

（2）以文化内涵价值为导向的经营理念

剑川木雕作为非物质文化遗产，它不仅是作为物的形态的工艺品，还是作为民族精神、文化内涵的载体，是民族精神文化传统内在表现的非物质形式。木雕工艺品当中一个牡丹花的元素，一个瓶子的元素，不止是为好看，更是浓缩着民族文化进程中“天人合一，灵物共融”的哲学理念、价值观和民族智慧，同时也是一系列规范和准则，具有民族精神的传导价值和作用，故此它引导着一个民族群体行为的价值观和信仰，这是民族认同的价值观和美好寓意的表达。当人们只关注物的时候，有一些人，他们看到的是物背后精神意义的传承。

剑川剑豪家具的老板杨得宗以“兴中式”为企业文化理念，提倡国学，强调木雕工艺品背后蕴含的精神意义，他拿木雕的材料木头举例，认为虽然椴木是雕刻木雕工艺品的好木料，但是他还要用富有代表中国文化的楠木来做雕刻，这样才能更好体现产品的寓意。杨得宗经营企业的理念实际上就是传承传统文化，把传统文化与企业文化相结合，主打传统文化标签的企业发展方向。

4.订单来源

剑川木雕不同企业有不同的订单来源。主要订单来源渠道，一是靠长期以来积累的关系户，二是慕名而来的，三是靠口口相传介绍而来，四是利用现代手段网络订单，五是参加展会订单。

段国梁表示他的订单现在都是慕名而来的。从他做过的木雕艺术品和修复古建筑后他从来没有去找过工程，也不去竞标争项目，都是顾客来找他。杨得宗也提到实际上家具这块的订单基本上不往外，出席展会带回来一些订单，像北京、广州的展会可以订回来一些。

5.产品销售

“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有”，在经济还没自由化开放以前，匠人们大都是到雇主家中，根据需求生产，剑川木雕是在长期的历史发展中逐渐实现商品化的。剑川木雕随着改革开放，商品经济自由化，开始进入市场，并主要以零售的方式进行销售，产品市场也主要局限于周边县市的衣村地区。随着市场经济和现代科技的发展，剑川木雕的销售方式越来越多样化，产品市场也不断柘宽。目前，剑川木雕产品的售主要有零售、批发和订做三种方式。

四、木雕企业面临的问题

1.市场的低迷萎缩

现在剑川木雕产业面临的最主要的困难就是市场萎缩问题。在2015年之前，木雕市场很好，从2014年五月份，市场开始低迷，很多内行人都暗示：精神意识形态的严格，社会倡导节俭，贪污腐败的严惩，买木雕送礼的人少了。剑川木雕的产品都是以国内消费为主的，外国人来了也是买些小的手工艺品，大的东西也带不走，而且很多传统上的风格外国人因为文化差异都接受不了。企业要怎么适应市场是迫在眉睫的问题，也是发展的一个瓶颈。所有的订单都是要靠市场，没有市场就没有订单。

2.木材原料来源的问题

过去，剑川一带森林茂密，木料来源比较充裕。1990年中后期，国家开始实施“天然林保护工程”，木料来源成为木雕的一大制约。另外，木匠在选用木材会根据人民偏爱木材材质的好坏来进行挑选，所以有些珍贵的木材即使是被国家禁止采用的也在偷偷用。

就是因为这样的原因，内行人透露，他们进山砍伐珍贵的木材时，总会被查，要是偷偷塞给管理人员500块钱，就给过的。这样无形中就会增加了好多木雕工艺产品的成本，使本来已经不是很能接受的价格更难以让人接受了。

3.喜欢木雕的人群乏力

木雕的爱好者一般都是有一定身份、一定年纪能领悟这种韵味的人，但是现在是快时尚社会，大部分年轻人喜欢国外的潮流。并且从经济上來讲，木雕第一个是贵，年轻人经济基础不殷实，消费层次跟不上；第二个是年轻人要喜爱中国传统文化，才会把木雕类的产品买回去。实际上是现在的年轻人缺失国学文化的比较多，没有像四五十岁这一辈人对传统文化深厚的情怀，所以木雕产品年轻人买单的很少。

五、面临问题对策

面对市场萎缩，为了能生存下去，积极开发一些中低端的木雕工艺品，让木雕工艺品“两条腿走路”：一条腿走亲民路线，让老百姓也能用得起消费的起传统木雕工艺产品，这一方面可以开发实用的木雕生活用品例如茶具、餐具、旅游小饰品物件；另一条腿走高端奢侈路线，将木雕工艺的精湛水平和文化内涵表现的淋漓尽致，做古典家具类，给有经济能力的人购买。

十九大习近平总书记说“绿水青山，就是金山银山。”森林资源是无比的宝贵。对于木料来源还是建议，首先提高工艺水平，减少木料的浪费来提高利用率；其次可以从邻近的国家进木材；第三，可以专门种植经济林作为木料的来源。

传统精神文化的缺失和大众审美口味的培养，一方面政府和社会要对传统价值观念和文化进行大力宣传，营造民族文化的氛围；另一方面年轻人也要主动学习传承民族文化，因为无论保留什么物质或非物质的文化遗产，保留的不只是物，更是物承载的传统价值。没有了物背后的精神层面的东西，也就没有意义价值。

六、结语

本文考察了剑川木雕产业、企业的发展现状与问题，剑川木雕企业的发展与社会经济、文化的发展有很大关系。从某一方面说，社会发展的程度、文化的变迁，会导致木雕企业的发展方向的改变，社会市场的大小直接制约着木雕企业生产的规模水平。所以在研究剑川木雕的产业企业时，应将其放在大的历史文化背景中来探讨，明白剑川木雕企业的发展、产业的不断壮大是一个多元要素决定的系统工程，它既是乡土的又是现代的，既是经济的又是文化的，既是现在的更是未来的。

注释：

[1]剑川网——剑川概况。

参考文献：

[1]《剑川县志》，剑川县人民政府编，1998年9月

[2]剑川网——剑川概况

作者简介：李仲月，女，云南民族大学艺术学院中国少数民族艺术专业研究生，研究方向：民族艺术文化产业