杜川　杜恩龙

摘要：中国古代官方组织佛经抄写时，会在“抄经列位”上标明抄写、笔受、校对、付阅、证义、监督官员的姓名以及用纸、装潢等内容。“抄经列位”实际上类似“版权页”，其主要是标明责任，以便出现错误后追责。考察“抄经列位”的缘起、功用，也有助于梳理中国古代的翻译制度、校对制度。

关键词：抄经列位；佛经；版权页；校对；翻译

中国国家典籍博物馆存有一部敦煌写经《金刚般若波罗蜜经》，编号为0690。该经末尾详细记载了写经时问、书写者、用纸量、装潢、初校、二校、三校、详阅（四名）、监督官员等，其功能与时下通行的“版权页”颇为类似。依据《图书书名页》（GB/T12450-001）相关规定，当代图书版本记录页须列载的项目包括出版人、印刷者全称、发行者全称、第一版及时问（版次）、印刷次数及时问（印次）、印张数、字数、定价、开本、幅面尺寸等10余项内容。中国古代图书出版版权项目则格式不一，多为“题记”或“书牌”，注明施刻人、版本、书坊名称、书坊地址、刻工、校对等。牌记也形状各异，比如琴形、钟形、碑刻形、方框形、葫芦形，等等。

一、抄经列位的缘起

“抄经列位”的出现与佛教东传关联密切。佛教自东汉由印度传人中国，而佛经为梵文，须经过翻译才便于流传。早期佛经翻译多属私人行为，往往错误较多，影响佛教的发展。后来政府成立官方译经组织，在人力、物力、财力等方面给予大力支持。为明确责任，政府往往要求负责人员署名，这就形成了抄经列位和译经列位。译经列位重在译（官定标准版本），抄经列位重在抄（抄本）。……