伍丽云 张 汨

(1.四川外语学院，重庆，400031；2.江西师范大学外国语学院，江西南昌，330022）

从语言顺应论看苏曼殊翻译的创作性叛逆

伍丽云1张 汨2

(1.四川外语学院，重庆，400031；2.江西师范大学外国语学院，江西南昌，330022）

顺应论，简单而言，是指语言顺应环境，或环境顺应语言，或两者相互顺应。苏曼殊的翻译有其鲜明的特点，而这些特点都是顺应当时特定的文化语境的结果。本文旨在用语言顺应论阐释苏曼殊翻译的创造性叛逆及其产生的原因。［关键词］语言顺应论；翻译：苏曼殊；创造性叛逆；

一、语言顺应论概述

顺应论是比利时学者维索尔伦（Jef Verschueren）在其著作《语言学新解》（Understanding Pragmatics）中提到的语用学理论。顺应论认为，语言有变异性、商讨性和顺应性。语言的使用是一个关于语言的顺应性，维索尔伦在书中这样表述：Adaptability is the property of the language which enables human beings to make negotiable linguistic choices from a variable range of possibilities in such a way as to approach points of satisfaction for communicative needs（Verschueren，2000：61）。这就是说语言的顺应是人们为了达到某种交流的目的而作出的语言的变通。维索尔伦认为语言的使用可以从四个方面进行解释：语境关系的顺应、语言结构的顺应、顺应的动态性和顺应过程的意识程度。总之，语言顺应就是语言使用者有意识地使语言顺应语境的动态过程。

二、语言顺应论与翻译

随着语用学的发展，语用学开始向翻译领域延伸。语言顺应论与翻译也开始结合。这一结合拓展了翻译研究的视角，是译文充分展现语用效果。那顺应论与翻译为什么可以相互结合？

什么是翻译？中国古代对翻译的定义有贾公彦之“译即易，谓换易言言语使相解也”（《周礼义疏》）（转引自曹明伦，2007：118）和（《译经篇》）（转引自曹明伦，2007：118）。……