【摘要】提及孔子，提及儒家思想，人们首先想到的是先贤们对于“仁”与“礼”的诠释，想到“为政以德”的政治思想，想到博大的人道主义和秩序精神。而“君子”也是儒家价值观体系当中一个不可割舍的文化符号。《论语》并非“君子”一词的发端，《尚书·虞书·大禹谟》有言：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”在这里“君子”象征有德行的当权者或名门望族。到了孔子时期，虽然保留了君子的原意，但降低了君子出身地位的条件，更加强调君子道德品行的发扬、礼仪秩序的尊重，即“仁”与“礼”的践行。

【关键词】《论语》；君子；学习

【中图分类号】B222           【文献标识码】A           【文章編号】2096-8264（2023）23-0055-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.017

《论语》中蕴含的儒家文化是千百年来中华民族传统文化的内核，以“仁”“礼”为底蕴的“君子”理想人格指引着儒家思想的发展与延续。《论语·学而》不仅陈述了儒家“学习”“教学”的观点，还蕴含了君子为人处世的原则与方法，即“何为君子”以及“学为君子”的大智慧，至今仍值得我们深入解读、探讨、实践。《论语·学而》中的“学为君子观”也在启示着如何在当下社会主义现代化建设的关键时期培养出能够做到“修身、齐家、治国、平天下”的人才，为中华民族复兴之路添砖加瓦。

一、君子的学习内容——“仁孝”与“待人之礼”

（一）君子的待人之礼——温、良、恭、俭、让

“礼”亦为儒家核心思想体系之一。《论语》中的“礼”一方面是规范个体行为的尺规；另一方面是维持社会和谐、国家安定的措施。“可见儒家的‘礼微观上指规范个体行为、性情的准则；宏观上可以指引导社会关系乃至国家社会政治运行的体系规则。……