陈春凤

内容摘要：本文尝试从“新文科”建设出发，以汪曾祺性灵人生及创作为例，围绕在讲解作家作品时，该如何剖析适合时代发展的思想价值，为“新文科”建设提供理论设想，为现代社会创造文化价值。

关键词：新文科 汪曾祺 性灵人生 现实意义

2018年，中共中央发文指出“高等教育要努力发展新工科、新医科、新农科、新文科。”“新文科”概念正式提出，两年时间里，“新文科”实绩效果收效甚微。2020年，教育部高等教育司吴岩司长再次强调，要发挥“文科建设的软实力，培养知中国、爱中国、堪当民族复兴大任的新时代文科人才;创造光耀时代、光耀世界的中华文化。”作为“新文科”重要一支，文艺作品必须发挥它的精神和文化价值，如何围绕时代发展新要求，转变文艺教化解读思维，从具体每个作品到每门学科，到综合学科转变，达到“新文科”建设实绩的研究没有。因此，本文尝试从“新文科”建设背景出发，以汪曾祺性灵人生及创作为例，围绕讲解作家作品时，该如何剖析适合时代发展思想价值，为“新文科”建设提供理论设想，为现代社会创造文化價值。

一.性灵人生

“性灵”主要是心灵和精神世界的东西，主要有几个特征：立天地之气;灵动自由叙事;意境空灵和语言精美。无疑汪曾祺创作具备“性灵”特质，他作品主要描绘生活在此处自然之美、人情之美、人性之美，为天地立心，所以汪曾祺被称为“抒情的人道主义者”，“中国最后一个纯粹的文人”，可见汪曾祺其人和作品，融合传统文化精神与现代艺术精神，属于“新文科”关键突破—中国艺术讲堂其中一环节“展示名作：中华传统艺术、现当代艺术、民间艺术。让光耀时代、光耀世界的中华文化、中国文化焕发出时代光芒。”要让文艺精髓焕发它的魅力，教师在讲授文艺作品时，必不可少步骤是从文艺家生平和思想出发，深剖文艺作品具有的思想文化价值，联系社会现实让学生融会贯通，从而听懂中国故事、领会中国精神、壮大中国力量。

1.生活经历

汪曾祺生于旧式地主家庭，从小接受正规传统教育和艺术熏陶。他接受是一种综合性人文教育，除古文诵读和写作外，还包括书法、绘画、戏曲。受过现代大学教育，阅读大量西方著作。个人经历方面，汪曾祺经历以昆虫为肉，野菜为食的饥荒年代;1958年被错划为“右派”下放劳改;“文革”时，因具有戏剧才华被“四人帮”控制使用，“文革”结束后，又被误认为“四人帮”分子，蒙受冤屈;经过一段时间的沉淀，才有1980年的成名作《受戒》。即使成名后，依然秉持朴素的日常生活：买菜做菜、写作绘画，不骄不躁，宠辱不惊。直到1997年去世，他仍是朋友、亲人、读者所熟悉的“老头子。”

这些经历培养他写作中的生活和语言感觉，塑造感觉世界和表达世界的方式，形成他个体性格、思想情怀和精神气质。他的小说、散文，透露着浓厚的生活气息，写身边大小之事，用文学和语言展现生活艺术和细节之美。包括吃、住、行、玩，汪曾祺都认真对待，这种生活哲学，“随遇而安”的性子影响着读者。在现代生活来说，机械化、标准化、快节奏生活，能静心阅读汪老文章，偷得半日闲，已是不容易的事。

2.文艺理念

汪曾祺在《社会性小说技巧》中说过“作家是从事精神生产的。作家就是生产感情的，就是用感情去影响别人的。”德国哲学家雅思贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”汪曾祺用他作品的精神和情感，去摇动另一棵树，推动另一朵云，召唤另一个灵魂。

杨凡周认为：“汪曾祺小说有着传统的诗意美，汪曾祺在文本中构筑健康的人性、富有情趣的风俗画面、浓厚的意境氛围，给人美的享受。”比如，《受戒》人与自然风俗美、人情之美、健康自然的人性之美。同样季红真认为：“汪曾祺小说讲究教化，主要因为他有以伦理为核心的审美理想;同时庄子哲学中隐含的泛神论色彩和崇尚自然的浪漫主义精神，影响到汪曾祺的审美态度。”比方说他的《异秉》写普通人身上所具有的勤劳、善良、率真、自然等美好品质，潜移默化影响着读者，达到教化作用。汪曾祺在《要有益于世道人心》说：“我想把生活中美好的东西，真实的东西，人的美，人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。”这是汪曾祺创作文艺理念，以及学者和读者阅读他作品所带来的心灵感受和思想震动。

二.现实意义

汪曾祺作品的影响和意义，学者在每个时间段都有其研究视角。在80年代，汪曾祺作品研究意义和价值在：汪曾祺创作在当时文坛上的突破和文艺作品艺术价值。90年代，汪曾祺作品影响集中在：汪曾祺沟通传统与现代“文”的观点，是“抒情的人道主义者”。新时期以来，汪曾祺作品中的饮食和日常生活书写，更是快节奏社会里不可缺少的一份精神慰藉，受他《四方食事》启发拍摄的栏目——《舌尖上的中国》广受好评。如今，社会步入新时代，人工智能、互联网、大数据、新媒体时代到来，冲击传统纸质传播方式，改变传统生活习惯，人文素质跟不上时代的发展速度，价值和精神缺失，迫切需要进行创新改革，特别是“文科”整治与创新，这也是“新文科”提出的时代背景。

汪曾祺创作没有浮躁和功利，文字比较舒缓，所用都是些日常生活用语，贴近生活又相当精准。阅读他的文字时刻感到他对生活的热爱，正如他所说“我有个朴素的观点，文学应有益于世道人心。”他坚持从生活出发，以散文笔法努力写平民百姓日常生活的美。他说：“小说是谈生活，不是编故事。”他多次郑重声明：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”他这种文体风格和创作追求，对于信息化时代、智能时代来说具有作品本身的思想艺术价值和社会现实价值。

1.思想艺术价值

汪曾祺在风俗和日常生活描写中，引导读者发现自然之美、人情之美和人性之美，同时融合儒家的“正中”、“仁爱”;道家的“返璞自然”、“清静无为”;囊括宋明清文人清逸之风;魏晋“士”之风骨;西方文艺复兴之后的“自由、平等、博爱”思想，有效地把传统文化和“五四”思想衔接起来，探索传统文化中的“现代性”，召唤“文”的回归，特别重视民间民俗、文艺、文化、饮食方面。打破50年代以来，文坛局限于“三突出”的文学，实现文艺的复苏和繁荣。

至汪曾祺创作破僵之后，盘踞着80年代的“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”有所松动，“文化小说”、“写实文学”、“先锋文学”兴起，吹起一股清新、自然、真实的创作之风。汪曾祺“人间送小温”的创作追求，真实自然，不讲套路，追求人道、自然、和谐的思想艺术影响到后来作家创作和文艺作品。比如，王安忆、张洁、苏童等作家。

2.社会现实价值

文化具有记录功能、认知功能、传播功能、教化功能、凝聚功能和调控功能，中国现当代文学是文化的重要一支，自然具备这六大功能。汪曾祺作品集中记录家乡高邮和云南昆明的风俗、饮食、生活日常，真实、闲适、自然、充满人间烟火气，读汪老的文章，构建是日常生活诗性哲学。在人文结构崩塌，物质欲望放大的时代来说，这种真实、自然、温馨的日常性显得特别具有现实意义，也是“新文科”建设提出来的一点，文艺要发挥它的思想教育作用，为社会输入正确的价值、素质。

汪曾祺作品作用，放在今天可以用他的一段话进行阐述，“有人说，你的这些作品写的很美，美感作用是有的;认识作用也有，可以了解当时劳动人民的道德情操;娱乐作用也是有的，有点幽默感，用北京话说很逗，看完了，使人会心一笑;教育作用谈不上，对于这种说法，我一半同意，一半不同意。”汪曾祺作品美感作用、认识作用和娱乐作用都可以直接展现，教育作用是间接的，长期潜移默化才能体现出来。读汪老的作品，可以告诉读者什么是美的、健康的，灵与肉要达到和谐统一，身体和灵魂同在。重新建构有益于社会世道人心的价值意识形态，不能只靠思想政治教育这一板块，文艺作品更要重视。

汪曾祺为人和为文值得人去尊崇，面对苦难和挫折，有道家逍遥洒脱，随遇而安;为文上，有儒家仁爱和天下情怀，以写健康和美的人性为职责，一辈子用美文给人间送小温，他的作品“记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及花木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”这是他作品常年畅销，受读者欢迎的原因。阅读他的作品，轻松自在、充满生活的乐趣，“好玩”又不缺美的享受，何乐而不为。当然随着时代的变化与发展，学者们必须转变思维，创新发展，不能固守旧的、传统的视角，紧跟时代话题和语境，深剖适合时代发展需要的思想和道德品质，利用现代传媒，如慕课、微视频、微博、微信公众号、影视作品等加强文艺的受众面和欣赏方式，从个别的文艺作品到一门课程，再到整个“文科”都是紧跟时代发展需要，那么“新文科”建设才有更多的可能。

参考文献

[1]钟敬文，邓九平主编.汪曾祺全集[M].北京：北京师范大学出版社，1998.08.

[2]马世年.新文科视野下中文学科的重构与革新[J].西北师大学报（社会科学版），2019，56（05）：18-21.

[3]吴岩.积势蓄勢谋势—识变应变求变全面推进新文科建设.PPT.2020.11.03.

[4]杨凡周.漫谈汪曾祺小说的诗意美[J].当代文坛，1983（11）：9—13.

[5]季红真.汪曾祺小说中的哲学意识和审美态度[J].读书，1983（12）：17—22.

[6]陆建华.汪曾祺先生的为人与为文[J].雨花，2019（10）：112-123.

基金项目：本文是广西高校中青年科研基础能力提升项目（项目代码：2020KY61014）.

（作者单位：南宁师范大学师园学院）