王佳 崔花

内容摘要：《翅膀》是韩国超现实主义文学小说家李箱的代表作之一，也是韩国文学史上的第一篇意识流心理小说。李箱的文学世界集中关注了自我和内心，以超现实主义的手法探索潜意识世界。小说《翅膀》便是通过主人公的内心世界，揭露了殖民统治下，懦弱无能，虚有躯壳的知识分子典型形象。本文利用空间批评理论，从作品中“我”所属的空间角度对《翅膀》进行解析，分析作品中“我”试图找寻自我空间的过程。

关键词：李箱 《翅膀》 空间批评理论

20世纪初之前的文学批评中，叙事时间、叙事结构、故事逻辑等因素在文学理论和文学批评中反复被提及和阐释，空间则沦为人物性格和故事发展的表演舞台，等待事件发生和来临的场所，毫无生机和意义的空洞容器。在文学批评的理论和实践中，空间都沦为一个从属的地位，在很多情况下，甚至处于被遮蔽的状态i。

1974年列斐伏尔《空间的生产》一书的發表，为空间批评理论的发展做了奠基。在革新了空间观念本身之后，他首先把空间划分为物理空间、心理空间和社会空间，其中起决定性作用的是社会空间。列斐伏尔之后，福柯又从政治和权力的角度分析了空间的社会性，把空间看作种种权力角逐和斗争的场所。直到20世纪90年代后，空间理论与文化研究相融合，克朗在《文化地理学》一书中着重研究地理景观和空间研究中的文化内涵，深入研究了社会意识形态与地理景观形成相互影响的过程，进一步拓宽了空间批评理论的范畴。

就本文的研究作品《翅膀》而言，在以往的批评研究中，已经存在运用精神分析理论、象征意义分析等多种方向的研究。但基于传统观念中“空间作为小说框架、背景”的认识，空间作为一个单独的研究对象出现的研究相对稀少。本文试图通过空间批评理论这一崭新的视角，探讨《翅膀》中人物与空间的相关性、空间对人产生何种影响。

小说《翅膀》以第一人称“我”的视角展开，主人公“我”是一个自以为天才却懦弱无能、恐惧不安、深陷自我分裂之中的知识分子，依靠妻子卖淫为生，却从未真正作为丈夫存在过。居住在妻子接客用房的套间里的“我”，终日呆在封闭的房间里无所事事，与社会隔绝，以思维游戏为乐;偶然一次机会趁着妻子外出，“我”偷偷溜进妻子的房间，摆弄妻子的私人物品以寻求感官上的刺激。至此“我”便开始了一次次的秘密外出，而妻子为了方便自己接客也默默鼓励“我”的外出。频繁的外出中，妻子卖淫现场的撞破、“我”怀疑妻子对我下药等一系列矛盾产生，“我”的自我意识开始觉醒。小说结尾“我”看到自己长出了翅膀，并在心里渴望地呐喊“飞翔吧。飞翔吧。飞翔吧。再一次飞翔吧。再一次飞翔吧。”

一.《翅膀》中的封闭空间

不同于这一时期的其他文学作品所反映的明显的社会空间的特质，如李箕永的《故乡》等。《翅膀》中的空间主要以私人的、心理的空间的形式呈现，如文中出现的“家”“街道”“车站”“山腰”“屋顶”等，都是随着“我”外出移动的路线而出现，是基于个人视野私人空间，因为文中的“我”并没有民族、历史意识，所有的关注点仅在于个人存在意义的探究上，“我”对这些空间的关注没有升华到民族和历史的视野上来，便难以同社会空间挂钩。

首先看“我”和妻子居住的地方——33号游廓村，当时公娼制度下的妓院。即是说一个院子里住的全是妓女。而“我”就寄居在这样一个地方。

“况且住户一律年轻如朵朵鲜花。阳光照射不进来，那是因为他们对阳光视而不见。他们在门前挂一根铁绳，好晾干污迹斑斑的被褥，从而堵住了从门缝里投射进来的阳光。他们在暗淡沉闷的房间里睡午觉。难道他们夜里不睡觉？那就不得而知了。”

“我”眼中的院子，是住着众多年轻女人居住的，红灯区结构般的空间。这里的白天出奇地宁静，而夜晚却比白天还要喧嚣华丽。但是即使在这样的环境下，“我”仍旧是夜以继日地睡觉，根本没办法分明这些问题。由此暗示出“我”单调、无聊、机械的生活，疲惫的人际关系，颓废无力的人生。

然后是“我”和妻子所居住的小屋。“我”住在套间，妻子住在外屋，而且是如果要出门必须要经过妻子房间的构造。“我”的房间狭窄、阴暗、终日不见阳光，被子也始终呈铺开状态，墙上干净得连一颗钉子都没有;与此相反，妻子的房间里有阳光照射进来，化妆台上放满了形形色色的瓶瓶罐罐，毫无疑问地华丽耀眼，两者形成鲜明的对比。狭窄暗黑的房间，正是主人公这种无生存能力知识分子的逃避空间。这种空间的鲜明对比和人物对比呈现出一致现象。因为在“我”和妻子的婚姻关系中，“我”恰恰是那个经济上无能力、颓废无力、丧失自我的一方，虽然是卖淫，但是妻子承担起的养家的责任;一墙之隔，妻子可以在外屋自由接待客人，而“我”在妻子接待客人的时候像一只青蛙一样畏缩在里屋，“我”是没有自由的。

“太太一出门我就立刻到下头房打开朝东的吊窗，只见阳光直射太太的梳妆台，陈列其中的各种各样的化妆品闪闪发亮，我在一旁欣赏他们五彩缤纷的颜色。这是我唯一的娱乐活动。我拿出小小的‘花镜点燃太太专用的纸巾玩火。（略）……虽短暂却让人心急如焚的滋味使我着迷。”

基于这样的房间构造，“我”的每日活动是每天在自己房间里睡觉睡到日上中天，或者在妻子房间里做游戏虚度白日时光。“我”提到过，喜欢将妻子给“我”的钱放到储钱罐时的触感、以及将钱罐丢到厕所里的行为等，都是“我”由于长久的封闭生活已经失去对金钱的敏感性的表现。但更甚的是，“我”趁着妻子出门，在妻子房间里的摆弄妻子的私人物品，包括闻化妆品的香气、用花镜烧妻子的纸巾，享受玩火的游戏，沉迷于一些触觉、嗅觉、视觉等感官上的刺激，丢失自我，与社会脱节，如同幼儿一般取乐玩耍。“我”的这种自我分裂的行为，一定程度上源于封闭的空间的压抑和寄生于妻子的价值观颠倒的生活。

二.《翅膀》中对自我空间的寻找

总的来讲，《翅膀》中的空间大体上可以分为两种，一是“我”和妻子被屏障隔开的小套间，即一个封闭的空间;二是外出走向街头，即一个开放的空间。文中出现的五次反复外出都是由小套间到外面的世界，即一个封闭的空间到开放空间的缓缓探索。五次外出的空间移动如下：

1）第一次外出：家—街头—家

2）第二次外出：家—街头—京城站—家

3）第三次外出：家—街头—京城站—茶屋-家

4）第四次外出：家—街头—山—向阳地—路边长椅—家

5）第五次外出：家—街头—京城站—驿站大厅—楼顶—天空

前三次的外出，主要体现“我”对钱的认识的改观。第一次外出中，学会拿钱外出是“我”的意识变化，从一开始只喜欢把钱放到储钱罐里的触感，到懂得拿钱外出，“我”意识到了钱存在的价值的，外出后“我”将钱给了妻子，并在妻子的房间里睡了一晚上，感到了前所未有的喜悦之情;第二次的外出，“我”最担心的还是钱，因为有了第一次的经历，“我”便沉迷上了那种拿钱给妻子然后在妻子房间里睡上一晚的喜悦;到了第三次“我”身上终于没有钱了，但此时“我”还没有形成自己赚钱自力更生的成熟观念，“我”盼着妻子能够给钱让“我”外出。这次的“我”因为妻子给了钱，怀着晚上拿钱给妻子再睡一晚的期待，内心充满自信甚至还去了茶馆，扩大了活动范围。但是这一次由于淋雨无处可去，“我”早些回家而撞上妻子卖淫的现场，还生了一场大病。

三次的外出使“我”的社會性不断成熟，但也正由于第三次外出的转折，“我”的注意力由金钱转向了妻子。当“我”意识到妻子似乎一直在给生病的自己投喂安眠药试图将“我”监禁在小套间里时，我意识到在妻子的监禁中，“我”不可能获得自由，也就是说现实世界里“我”的梦是无法实现的。于是第四次外出的“我”去了一个特别的空间——山。古今文学中，山一直有它特殊的存在意义，在神话中，山是连接天界和人间的媒介，山意味着至高无上，拥有跨越现实世界的意味。涉及到上山的这次外出，隐含着“我”已经认识到现实世界的不可能，想要逃离现实世界的倾向。从山上睡罢一宿回家，却遭到妻子的打骂，这也成为了“我”最后一次外出的契机。最后一次外出，“我”的脚步不知不觉间走上了屋顶，在“我”内心一直深深埋藏的，关于飞翔的梦也逐渐浮现。“屋顶”和“山”一样，作为一个垂直的，接近天空的地标，象征着“我”自我意识的上升，在“我”的潜意识中，一直被遗忘了很久的，在内心封闭了很久的希望和野心的翅膀蓄势待发，欲破骨而出。

通过这五次外出的空间移动可以看出，“我”随着外出次数的增加，活动范围也在一步步变广泛。从一开始在自己房间里，到进入妻子的房间玩化妆品取乐，再到趁着妻子出去的空档成功第一次外出后，一有机会就想外出，一有机会就策划自己外出。每天只知道在小套间里窝着睡觉、在妻子的房间里玩游戏的“我”尝试着自己外出，这是非常明显而大胆的意识变化。从封闭空间向开放空间的移动，也意味着从一个非活动状态向活动状态、从无意识到有意识的转变。

作者李箱通过对殖民统治下、极度压抑下造成精神自我分裂的知识分子形象的刻画，揭露了殖民统治下扭曲的人民心理。本文通过空间批评理论这一崭新的视角，探讨了《翅膀》中主人公与封闭的空间的关联性、分析了封闭空间是怎么对主人公的价值观产生影响以及“我”是怎样通过一次次的外出，在一次次的外出中找回自我，分析了随着主人公移动，探讨了空间变化背后隐含的深刻意义。在“我”从封闭的房间不断地外出、试图寻找完全的自我空间的过程中，“我”逐渐获得了丢失已久的社会性，产生独立意识，对颠倒的价值观产生清醒认识，这是主人公的自我解放过程，也是主人公走向光明的自我升华。

参考文献

1.蔡晓慧.空间理论与文学批评的空间转向[J].石河子大学学报2014，（4）.

2.李淑红.李箱《翅膀》的象征性意义研究[J].延边教育学院学报2009，（2）.

（作者单位：青岛大学外语学院;本文指导老师：崔花）