【摘要】上党地区位于山西省的东南部，因其特殊的自然环境及独特的人文环境，催生了丰富而绚丽的神话传说。在长期的流传过程中，上党神话传说不断的丰富和发展。通过考察上党地区神话传说形成的渊源，整理上党地区神话传说的谱系，对了解上党地区神话传说在当代的人文价值、促进太行板块旅游文化的发展，具有重要的现实意义。

【关键词】上党地区;神话传说;类型;研究意义

【中图分类号】I207             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）42-0041-02

一、上党地区神话传说形成的渊源

首先，上党地区神话传说的形成得益于其特殊的自然环境。上党，意为地势高险。据《潞安府志》记载，“潞以水名，其称上党，谓居太行之巅，地形最高，为天之党也。”[1]上党地区辖长治和晋城两个行政区，东临冀南豫北，南接豫北，西连临汾、运城，北与晋中交界，由太行山、太岳山、中条山三山合围形成一个相对封闭的地理单元。境内地形复杂，有山地、丘陵、平原、河谷等不同地貌。上党是浊漳河、沁河、丹河、卫河的发源地。沁河、丹河由高向南注入黄河，属黄河水系，浊漳河、卫河由高而下汇入海河，属海河水系，最大河流是浊漳河。四条河流皆是由高山向平原，流经群山峻岭，加之地壳运动的作用，形成许多蜿蜒幽深的峡谷。上党地区地处山西黄土高原东南部，群山环绕，属暖温带半湿润大陆性季风气候，总体特征是四季分明，气候干燥温和，冬长夏短，雨热同期。春季多风少雨，夏季炎热多雨，秋季温和多雨，冬季寒冷多风，干旱、洪涝等灾害性天气频繁。[2]

其次，上党地区独特的人文环境。据考古发现，至少在一万年前，上党地区已有人类繁衍。在传说中尧舜禹时期，《禹贡》载：属“冀州之城”。殷商时为黎国，属冀州。上党地区是中华民族原始农业文明的发祥地之一，拥有深厚的文化底蕴。目前已发现旧石器时代文化遗址有下川文化遺址、陵川塔水河文化遗址、高平李家庄文化遗址、沁源义和、花坡文化遗址、黎城猫崖洞文化遗址、潞城黄龙洞文化遗址、武乡楼则峪文化遗址等，且新石器时代文化遗址密集，其中以龙山文化时期文化较为发达。上党山河险固，拥有优越的地理位置，处于中原民族和少数民族的交界带，是多民族文化融合的地带。上党历史上民族融合的高潮共有三次，分别是春秋战国时期、五胡十六国时期、北魏时期。一方面，民族融合使少数民族迅速汉化;另一方面，少数民族文化促进了汉文化的不断更新，为古老的汉文化注入了生机与活力，共同创造了灿烂的中华文化，并从各方面展示了上党地区在不同历史时期的文化发展成就，为神话传说的产生及发展提供了肥沃的文化土壤。[3]

二、上党地区神话传说的类别

上党地区神话传说丰富繁多，具有较高的研究价值，其中以水河农业为主的神话传说颇多，并由此衍生出了其他种类的神话传说。本文主要以有关水的神话传说、关于农业生产的神话传说、关于人类生存的神话传说、树立高尚品质的神话传说、敢于与自然抗争的神话传说、追求幸福生活、美好爱情的神话传说五大类来研究。

首先，关于人类生存的神话传说。女娲：远古时期，水神共工氏和火神祝融氏大战于不周山，结果共工氏大败，怒而触不周山致天塌地陷，女娲炼石补天，拯救人类于水火之中。而且女娲根据自己的样貌抟土造人，构建人类社会。这些故事在潞城市、长治县、襄垣县、黎城县、平顺县等都有流传，《潞安府志》《淮南子》《太平御览》等文献都有记载。相关遗存有长治县天台山，潞城市戚里店娲皇圣母庙，襄垣县仙堂山女娲宫和城关镇娲皇庙，平顺中五井乡堡沟村娲皇圣母庙，黎城平头乡岚沟村三皇圣母庙等。[4]炎帝，医药发明者，神农尝遍百草，教人医疗，人类健康的守护神。神农井：炎帝率领部落在羊头山植嘉禾，兴农业。这些故事主要流传于长子县、长治郊区、壶关县，有《山海经》《长子县志》《潞安府志》《太平寰宇记》等文献记载，相关遗存有长子县发鸠山，长子县高平县长治县三县交界处之羊头山，潞城壶关平顺长治市区交界地百谷山，高平市炎帝陵。[5]

其次，祈求风调雨顺的神话传说。如成汤祈雨：故事流传于阳城，相传商汤之时，有一年干旱无雨，成汤心急如焚，就到析城山大草坪祈雨，但求雨无果，成汤欲自焚向天谢罪，以求天降甘霖。娘娘哭求汤王，泪水形成清水一池，故此坪称为圣王坪，此池称为娘娘池。三嵕神：三嵕神即“后羿”，因其能“致雨司雹”和“福佑百姓”，故受民间崇拜，为“弈神”修建庙宇。三嵕神信仰主要流传于长子县、屯留县、平顺等县，《潞安府志》《屯留县志》等都有记载，相关地点有长子县下霍护国灵贶王庙、屯留县三嵕山、平顺县北杜村三嵕庙等。五龙山：东海龙王的五个儿子，偷偷下雨，被贬到凡间，受尽磨难，久而久之，化为五龙山，故事流传于长治县一带。

再次，追求高尚品质的神话传说。如大禹治水：三皇五帝时期，黄河流域河水泛滥，禹吸取父亲鲧治水失败的教训，改“堵”为“疏”，历经数年，最终治水成功。故事主要流传于壶关县和屯留县，《山海经·海内经》《史记·夏本纪》《淮南子》《庄子·天下篇》等皆有文献记载，相关遗存有平顺县奥治村和北杜村，潞城大禹山。其二，洗耳传奇：尧知错能改，亲自来到草耳河，以河水洗耳，表示悔过之意，请回许由。尧为吸取教训，便将草耳河改为洗耳河。故事流传于黎城凤凰山下。其三，崔钰断虎：发生于长子县西乡，县令崔钰审判老虎伤人的故事。崔钰任职长子县令期间，勤政爱民，公正执法，受到百姓的拥护和爱戴。后来，当地百姓为了纪念他而修建崔府君庙，现存于长子一中校园内。故事主要流传于长子县，《长子县志》中有记载。

最后，敢于与自然抗争的神话传说。精卫填海：炎帝女儿精卫，殒命东海，便从发鸠山衔木石以填东海，让人类免遭磨难。彭祖：彭祖寿至八百，在河边笑小鬼把炭洗白的故事。此神话流传于沁县一带。愚公移山：太行、王屋二山阻碍出行，耄耋之年的愚公决定移山，其行为感动上苍，玉皇大帝命夸娥氏将二山分别背往朔东、朔南。“自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。”故事流传于上党一带，《列子·汤问篇》有载。

不仅如此，上党地区神话传说还有关于追求幸福生活、美好爱情的神话传说。女娲送子：女娲为行善尽孝的家庭送子偿报，保佑人类繁衍生息。太岳山和沁河水：一对青年男女把荒滩变成适宜人类居住的绿洲。故事流传于沁源县一带。二仙真人：自古以来，壶关缺水，二仙真人便以桶挑水而引来泉水。从此，每逢干旱，二仙真人有求必应。故事流传于今壶关、陵川一带。《潞安府志》，金代《重修真泽二仙庙碑》有记载，相关地点有壶关县真泽二仙宫，陵川二仙庙。

三、上党地区神话传说研究的意义

神话传说是中华民族文化的组成部分。研究和解读神话传说，不仅可以帮助人们了解远古时期人类的生存状态和精神状态，而且对当今上党地区具有重要的研究价值，其主要体现在以下三个方面：

（一）经济价值

上党地区历史悠久，文化底蕴深厚，神话传说种类丰富，在继承传统文化的基础上，将神话传说与现代大众旅游相结合，对上党地区神话传说作为旅游资源进行有效开发，可以吸引更多的游客以获取可观的经济收入和提升民众的生活水平，以此来带动民众加入保護上党神话传说旅游资源的行列中，实现资源的可持续性发展，有利于上党地区经济的发展和激发神话传说的生命力。

（二）文化价值

有利于推动民间文学文化的繁荣。上党神话传说不可胜举，以其为题材创作文学文艺作品，如小说、戏曲、电影等等，为区域文化的繁荣和发展注入新活力。而上党地区作为中华民族的发源地之一，也将为中华民族文化注入新的活力。

（三）社会价值

上党神话传说在一定意义上是当地社会的缩影，其所蕴含的以民为本、顽强拼搏、自强不息、勤劳勇敢、永不言弃等等的人文精神，正是这些人文精神锤炼了中华民族的精神品格。当代社会价值观多元化，拜金主义、享乐主义、功利主义造成社会道德确实，价值观扭曲，而神话传说中优秀的精神品质可以引导人们树立正确的价值观，提高道德水平，弘扬中华民族精神。

四、结语

由于特殊的自然环境和独特的人文环境，晋东南地区在历史的前进过程中形成了独具特色的农耕文化，其表现之一即是上党地区神话传说的形成和发展，上党地区神话传说在一定程度上反映了本地区史前人类的生活形态和精神品质。神话传说流传至今，形成了坚持不懈、永不言弃、勤劳勇敢、自强不息的人文精神，正是这些人文精神引领上党人民走上了幸福之路。为了继承和弘扬这些人文精神，当地采取多种方式进行宣传，提升其文化价值，更好地服务于当今上党地区文化与旅游。

参考文献：

[1]王连成点校.（万历）潞安府志[M].太原：山西古籍出版社，2006.

[2]山西地方志办公室.晋东南地区志[M].北京：方志出版社，2016.

[3]张利.上党文化研究[M].北京：大众文艺出版社，2007.

[4]袁珂.中国神话资料萃编[M].成都：四川省社会科学院出版，1985.

[5] （清）长子县志·卷三[M].台北：成文出版社，1976.

作者简介：

谢文静，女，山西长治人，山西师范大学历史文化学院中国近现代史硕士研究生。