摘要：流寓者在流寓地时日既久，会慢慢地与流寓地“同化”，认同自己流寓者的身份，精神逐步获得超越。柳宗元流寓永州数年后所作《始得西山宴游记》形象地展现了其精神由“恒惴栗”到“以为凡是州之山水有异态者皆我有”再到“心凝形释与万化冥合”的过程，堪称流寓者身份认同与精神超越的经典。山水与酒，读书著述与研佛修性等是其認同与超越的主客观因素。

关键词：《始得西山宴游记》;柳宗元;流寓;身份认同;精神超越

中图分类号：I206.5    文献标识码：A    文章编号：1003-854X（2021）10-0082-06

流寓者初到流寓地，对流寓地的山川风物民俗民情总有一种疏离与不适，精神极为痛苦，尤其是从繁华的京都流贬到僻陋荒蛮之地更是如此。而时日既久，这种疏离与不适之感会渐渐淡去，流寓者慢慢地与流寓地“同化”，认同了自己流寓者的身份，精神逐步获得超越。唐宪宗元和四年，柳宗元南贬永州的第五年所作《始得西山宴游记》形象地展现了流寓者身份认同与精神超越的过程，堪称经典。

一、从身份认同到精神超越

“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”① “恒惴栗”三字是柳宗元初到永州时的精神状态。之所以“恒惴栗”，首先因作者的特殊身份：“余为僇人。”柳为王叔文永贞革新的核心成员，其参加革新运动时年方三十许，才高气盛，《柳子厚墓志铭》谓宗元“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”②柳宗元《与萧翰林俛书》：“仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美。……