刘延福 邓惠文

内容摘要：“人性论”思想作为荀子思想体系的重要标识之一，也是后儒对于荀学争议颇多的地方。荀子“性恶论”的提出是基于时代的原因，同时也是对孟子性善论的批判，其目的是为了矫正人性中恶的成分进而建设有序的社会;他的“化性起伪”“隆礼重法”和“礼乐教化”等都基于其性恶论而提出来的，目的是实现由“恶”到“善”的转变。对这问题一探讨在当下仍然具有重要的意义与价值，我们应该弘扬其批判的精神，充分高扬人的主体性，肯定其礼乐之治思想的合理成分，以及强调法治的重要思想。

关键词：荀子 人性论 当代价值

荀子作为战国末期的儒家大师，因其“性恶论”而饱受后儒诟病，而荀学的命运也因此坎坷多舛。廖名春先生说：“宋代学者一般都视荀子为儒门异端，他们对荀子的攻击主要集中在性恶论、非思孟以及因李斯‘焚书坑儒而罪及荀子。”[1]可见荀子正是因为“性恶”，才会被宋儒批判而误解至深。宋代理学家程颐说：“荀子极偏驳，只一句‘性恶，大本已失。”[2]他认为，荀子主张性恶的观点背离了儒家的根本正统。但纵观整个中国古代思想史的发展来看，荀学思想对传统儒学的贡献非常大，郭沫若评价荀子说：“他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。”[3]充分肯定了荀子以及荀学的重要地位，而“性恶论”作为荀子思想体系的典型标志，其探讨的人性问题，不仅在当时社会教化人性向善方面具有指导作用，而且对当下的社会建设仍然具有参考意义。……