[摘 要]《淮南子》对孔子形象有转化与构建，呈现出褒扬、批评和改造三种倾向。其中褒扬孔子较多，批评孔子较少，以改造孔子为主，将孔子塑造成黄老道家的“代言人”，反映《淮南子》具有道家的思想主旨和立场。《淮南子》对孔子形象的转化与建构既是时代的产物，也和西汉初期社会思潮有密切联系。通过思维方式、理念目的、学术立场以及时代特征等方面对比《淮南子》和战国诸子的孔子形象异同，能反映其融合会通的特点。

[关键词]《淮南子》;孔子形象;转化;建构;融合会通

[中图分类号]B21   [文献标志码]A    [文章编号]2095-0292（2021）03-0053-06

[收稿日期]2021-03-19

[作者简介]秦晓，西北大学中国思想文化研究所博士研究生，研究方向：先秦诸子学和道家思想史。

① 对于《淮南子》思想归属问题，自高诱《叙目》中说其“归之于道”以来，后代多持道家说。如梁启超认为：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府。”引自梁启超：《中国近三百年学术史》，上海：上海三联书店，2006年，第215页。顾颉刚认为：“是以道家学说为主而略佐以儒家之说。”引自顾颉刚：《中国上古史研究讲义》，北京：中华书局，2007年，第73页。侯外庐等认为：“主要篇幅则为阴阳五行家与老庄道家的混血种。”引自侯外庐主编：《中国思想通史（第二卷）》，北京：人民出版社，2011年，第71页。任继愈等认为：“全书是在老庄哲学的基础上，融冶儒、法、阴阳各家的思想而形成的，主要倾向是道家。”引自任继愈主编：《中国哲学发展史（秦汉卷）》，北京：人民出版社，1985年，第248页。牟钟鉴认为：“可知《淮南子》是以道家学者为主、儒道合作而写成的。……