[摘 要]明中叶以后，秘密宗教和通俗小说的发展都呈现出繁盛的局面，两者互相渗透，互相借用，《北游记》就典型地体现出两者的互动状况。《北游记》中的一些用语和故事情节，都受到民间秘密宗教的影响;而后来许多民间教门编撰的神话和传说，又是对《北游记》中某些故事情节的仿写。

[关键词]民间教门;《北游记》;互动

[作者简介]万晴川（1963-），男，原名万润保，文学博士，扬州大学文学院教授（扬州 225002）。

明初鉴于元亡于白莲教起义的教训，朱元璋厉行禁教，但各地白莲教仍前赴后继造反，英宗之后，随着各种社会矛盾急剧加深，加上朝廷对秘密教门的镇压有一定程度的松懈，秘密教门遂迅猛发展，各种教门如雨后春笋般涌现，经卷繁多，一版再版。成化年间，山东即墨人罗梦鸿在华北地区创立的罗教具有划时代的意义，自此，以罗教为范型的各种教派，先后在华北、江南创立，嘉靖、万历年间可谓盛极。嘉靖年间，有浙江丽水应继南创立的无为教、河北万全李宾创立的黄天教;万历年间，有河北曲周韩太湖创立的弘阳教、浙江衢州汪长生创立的长生教、顺天府蓟州王森创立的闻香教、浙江处州姚文宇创立的龙华会，等等。不但教派林立，而且出现了许多以传教为职业的世袭家族，如罗教的罗氏家族、白莲教的李氏家族、闻香教的王氏家族等，皆子孙相传，有的甚至延续数百年之久。从地理分布看，秘密教派几乎遍布全国各地，从者甚多，明末的闻香教仅在山东一地的法门弟子就有200万之众。……