陈寅恪平生没有专门写过关于宝卷的文章，他也从没有在专门文体的意义上使用过“宝卷”一词，但陈寅恪关于佛经翻译的文章中，又处处涉及宝卷起源及宝卷演变的规则问题。周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》（上海古籍出版社，1980年）收陈寅恪相关文章五篇，较早关注到陈寅恪在此方面的贡献，但因当时陈寅恪著作尚未完整出版，他关于宝卷的言论还不能全面呈现，现略述陈寅恪与宝卷的相关言论，为宝卷研究引一史料方向。

陈寅恪是现代学者中较早意识到佛经体制对中国文学形式产生影响的学者，他在所有关于佛经翻译研究或谈及敦煌文献时，总不忘强调两种语言转化过程中可能发生的变化，例如原典内容为适应接受环境，译者有意改造或舍弃部分内容，见《莲花色尼出家因缘跋》;名著故事演变受佛经影响的几种变化规律，見《西游记玄奘弟子故事之演变》;佛经流行风尚痕迹对中国冥报故事的影响，见《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经跋》等等。陈寅恪关于佛经翻译的文章中，有多处涉及敦煌变文、俗曲及唐代俗讲的言论，对于研究宝卷有非常重要的启发意义，如《敦煌本〈维摩诘经文殊师利问疾品〉演义跋》《敦煌本〈维摩诘经问疾品〉演义书后》《〈有相夫人生天因缘曲〉跋》《〈莲花色尼出家因缘〉跋》《〈湏达起精舍因缘曲〉跋》《西游记玄奘弟子故事之演变》《陈垣敦煌劫馀录序》《大千临摹敦煌壁画之所感》《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经跋》等文，可说是宝卷研究的必读文献。……