陈双喜

◆摘  要：古诗文具有“浓缩”“押韵”“传情”“明志”等多种特征。作为传统文化的重要组成部分，古诗文和我国传统的节气之间存在着千丝万缕的联系，如何将这两者联系到一起，让语文教学内容更为丰富多彩，是很多教育工作者研究的课题。结合教学实践，本文我通过粗略的思考对此进行梳理，希望大家斧正。

◆关键词：小学语文;古诗文;节气文化

教师引领学生依托传统节日，积极融入古诗文教学活动当中，漫步诗意语文课堂，有利于启迪学生的心智，培养学生的古典文学鉴赏能力。通过开展诗歌教学活动丰富学生的古诗积累，学习节日相关知识，培养学生对传统文化的兴趣，指导学生掌握古诗文鉴赏技巧，全面提高学生的古诗文素养。

一、小学古诗文简析

古诗文是我国文化宝藏中的重要构成部分，李白、杜甫、白居易、“三苏”、马致远、于谦等人的名字名贯古今。从小学语文一年级教材中《一去二三里》（又：山村咏怀）开始，小学阶段的古诗文数量高达36篇。由此看出古诗文在语文教学中的重要性。古诗文朗朗上口，是教师喜欢的教学点，也是小学生们比较喜欢朗读、背诵的部分。此外，从幼儿咿呀学语开始，就接触朗读相关的古诗文，如：《咏鹅》《悯农》……等，及至小学前，个别学生已经接触到《诗经》等相关重典。由此可见，传统文学、传统文化的流传、复兴甚至发扬光大是历史潮流。

二、中国传统文化

中国传统文化纷繁复杂，瀚若烟海，从服饰、饮食、建筑、艺术、医学、文字，及思想、哲学不一而足。古诗文作为传统文学形式之一，是中国传统文化的重要组成部分，也是记载各种中国传统文化的重要载体和符号。在众多古诗文中，有言志的、抒情的、描述的，将历史场景一次次重演。让我们有幸透过“方块字”去追根溯源，谈古论今。“遍身罗绮者，不是养蚕人”简单的十个字，就描述出此人的社会地位、工作性质，同时又告诉我们“罗绮”是古代高档面料，是王公贵族专享的上等材料。

三、节气文化与小学古诗文

在小学教材中，没有哪一章节专门讲述“节气”。但节气作为中国古代历法沿袭千年，不仅是农民养殖种植的时间教科书，也是我们传统文化中的重要组成部分。“清明前后，种瓜种豆”这是北方农民沿用了几百年的“金句”，是春季耕种的重要时间标尺。二十四节气歌（春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。）还是有必要讲给学生听的，如果有必要还可以当做背诵内容，然后逐渐让学生理解。

在人教版小学教材中，有两首古诗词都是描述荷花（莲蓬）的，其时间背景均为夏季，其一，《清平乐·村居》（辛弃疾·宋）。“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正織鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”其二，《小荷》（杨万里·宋）“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这两首诗词被大家所熟记，但我们讲课时多以字面含义引导学生进入特定氛围中，即：恬淡隐忍的乡村农耕生活，以及纯自然的画卷之美。然后会讲述一下作者的时代背景和作者生平等。我们可以将同时夏季的两篇诗词进行深度剖析，《清平乐·村居》当中讲到“溪头卧剥莲蓬”，大家都知道莲蓬是莲藕的种子，莲蓬成熟时荷叶仍然是一片盎然。“小荷才露尖尖角”虽然也是描述荷叶，但属于荷叶刚刚露头的时候。

再比如，《绝句》（杜甫·唐）“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”虽然诗中有“千秋雪”一词，但作者所处的位置有“翠柳”作为时间背景。翠柳即是初春嫩柳，由此推断当时的节气大致为“春分”。

此时，我们以节气进行推理，则《清平乐·村居》描写的节气大致是“秋分”“处暑”这一时间段。但《小荷》描述的应该是“夏至”前后。虽然节气相对抽象，但和各种农作物、植物的生长情况结合起来，更容易被大家所记忆。

四、节气文化与古诗文融合的意义

古诗文与节气之间具有千丝万缕的联系，首先，两者都是古代先贤的杰作，古诗词有作者的署名（极少数没有）;24节气，没有明确出处，节气的创作者无据可查。其次，两者之间相互渗透，“节气”更“接地气”，更使用价值;很多诗歌、古文中虽然没有直接提及“节气”一词，但在描述气候、环境、植物时会透露出节气特征。如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”直接描写出清明（节日+节气）时人们的风俗习惯，当时的天气特点，以及当时人们的心情。这首诗也可以视作节气文化与古诗文的最佳融合。

此外，小学生接触并学习节气知识，有助于从天文气象角度去审视中国传统文化，用另一个独特视角去发现事物内在的关联性。

综上所述，节气是一个看不到摸不着的时间节点，是中国历法文化中的构成部分。小学古诗文同为中国传统文化，两者之间有着千丝万缕的联系。语文教师要引领小学生通过古诗文认识节气，体会节气文化，这是对中国传统文化的传承，也是文化渗透的具体表现形式。

参考文献

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