席 格

摘  要：传统礼乐，具有鲜明的功利性特征。这注定其与强调审美自律的现代性美学理论难以契合。而受中国“救亡图存”社会历史背景的影响，现代性美学理论向历史延伸时不得不作出调整，以期激活礼乐资源，并使其转入现代美育。王国维、蔡元培、宗白华和朱光潜等关于现代美育与礼乐关联的论述，便是如此。但现代性美学与礼乐之间的理论错位，不仅没有得到解决，而且束缚了美学通史的礼乐研究。纵览20世纪80年代以來的美学通史著述，或悬置礼乐，或从不同维度书写礼乐，却难以形成礼乐美学的系统性论述。近年来，随着美学史研究范式的调整，礼乐美学史研究获得了巨大拓展空间。在此还原与呈现礼乐美学史本相的过程中，礼乐审美精神发掘理应成为核心性内容。

关键词：礼乐;政治美学;美学史范式

自1904年，王国维在《孔子之美育主义》一文中论述孔子美育思想开始，传统礼乐便以美育形式被正式纳入到了中国美学史研究领域。长期以来，受西方现代性美学理论的束缚，加上崇尚自由价值观念的启蒙史观影响，礼乐的美学史地位与作用在美学通史研究过程中遭到了不同程度的遮蔽。随着近几年美学基本理论自身的发展、政治美学研究的深入和中国美学本土话语体系的建构，传统礼乐更是成为了当前美学研究的一个热点所在。由此，中国美学通史书写如何回应礼乐政治美学、还原礼乐美学史本然面貌，已经成为美学史研究亟待直面的问题。……