摘要：等级制度是封建社会得以稳定存在的基石，它从西周开始，一直为各朝代的统治者所重视，但每到乱世或末世，总会有人为了实现自己的野心，一点一滴僭越之，然后达到不可告人的目的。但现行的教材并没有把这个问题交代清楚，造成学生阅读和理解的困难，文章拟通过一个事例，略作说明。

关键词：爵位；等级制度；礼乐

源于西周的“分封制”是中国等级制度的滥觞，以后漫长的封建时代等级森严，不容逾越，官员们一旦僭越，轻则前途尽毁，重则革职查办甚至人头落地，可以说，“等级”是维系封建社会的核心。而“称谓”就是等级的具体表现之一，什么等级对应什么称呼，也是不得随意而为的。然而每到“末世”（或“乱世”），总有一些野心家从“称谓”僭越开始，一步步走向实际的夺权，孔子称这种情况为“礼崩乐坏”。东周末期（春秋战国时期）就是如此。

我们今天就从现行高中课文《烛之武退秦师》这篇文章的一个注释来谈一下相关问题。

一、一个让学生看得更加糊涂的注释

《烛之武退秦师》课文注释②（第16页）：

【晋侯、秦伯】指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

学生对这个注释的前一句应该很明白：“晋侯”是晋国国君“晋文公”（历史好一点的同学还知其名为“姬重耳”）；“秦伯”是秦国国君“秦穆公”（极少有学生知其名“赢任好”）。读到这个地方，学生虽然沒有明白“侯伯”这些名词是些什么东西，但基本意思还是明白的。

可是，读完后一句，学生怕就懵了：按“公、侯、伯、子、男”五等爵位对应，“晋侯”显然是“侯”爵，“秦伯”自然是“伯”爵，这应该没什么问题。但问题是，“公”也是爵位，且是爵位的第一等级，“晋侯秦伯”被注释为“晋文公”“秦穆公”，自然应该是“公”爵了啊！

“晋侯”到底是“侯爵”还是“公爵”？“秦伯”到底是“伯爵”还是“公爵”？ 即便是先被封一个低等级的爵位，后来再封一个高等级的，人们也只会称高等级的那个“爵位”而不会称低等级的啊！

二、“公”这个称呼的多重意义

问题当然不在周天子那里，他绝不会同时封一人两个爵位；问题自然也不会在左丘明的《春秋左氏传》，左丘明应该是弄得清楚这些问题的。问题出在哪呢？问题出在注释上，是编者没有把“公”这个称谓在当时的情况说清楚。

1.关于“公”字的基本意义。“公”，会意字，从八从厶。“八”表示“分别”“相背”，“厶”意为“个人”“自我”。“八”与“厶”合起来表示“与厶相背”“分厶为众”。本义：把属于个人私有的时间、精力、体力、财物等平分给大众。引申义：一人对众人，一对多。公，平分也。“背厶为公”（《说文解字》），分其厶以与人为公。

2.关于“公”的爵位与称谓。（1）爵位：周代的所谓“爵”，就是周代统治阶级内部等级关系在法律制度上的规定，周天子把诸侯分为五个等级，分别赐予每个等级一个爵位名称，即注释后半句所说的“公、侯、伯、子、男”。“公”就是第一等的“爵位”名，即“公爵”，简称“公”。（2）称谓：第一种情况，诸侯在国内也被称为“某某公”，这时的“公”不是爵位，是一种尊称，即我们说的诸侯可以通称“公”——这也是臣下尊君的一种通用称号，后来人们对尊敬者称“周公”“张公”等等，就是这个道理。第二种情况：诸侯生称爵，死称“公”。死后所称的“公”就是后人常说的“谥号”，如“齐桓公”“晋文公”“秦穆公”“郑文公”，就属于此类。

三、西周社会的等级制度

周朝建立后，为了巩固其国家政权，实行了“分封制”，就是把土地和人民分封给王族、功臣和先代的贵族，让他们到各地区做诸侯。从现有的资料看，周初的分封对象既有同姓宗室子弟，又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。典籍称周初分封：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”（《荀子·儒效》）

当时比较大的封国，多为“侯”爵、“伯”爵，如鲁、齐、燕、晋、蔡、卫等，都是“侯”，而秦、郑、魏、曹、杞等是“伯”，其他绝大多数的封国基本都是“子”爵、“男”爵。被封为“公”爵的只是极少数，他们基本都是周武王的长辈或商后代，如“虞”国，公爵，其受封者是太王子仲雍之后；“虢”国，公爵，其受封者是王季子虢仲，为文王之弟、武王之叔；“宋”国，公爵，其受封者是商王帝乙之长庶子“微子”——就是《封神榜》中纣王的庶兄，屡谏纣王，不被采纳，于是惧祸出走的那位。

这些等级没有特殊情况，如国君没有立下新的功劳或者出现什么过错，国家的“封爵”一般是不会变更的。

四、从“五霸”称呼看“礼崩乐坏”

所以我们看到《烛之武退秦师》里，才有“晋侯”“秦伯”“郑伯”这些称谓，是作者对这些国君的正式称谓，这绝对是不会错的；至于文章中“公从之”“公曰”等语中的“公”，自然不是援用“国君在国内的称呼”（当然说“援用”也没什么不可以），而是作者左丘明援用这些国君死后称“公”的用法——就如“周文王”“魏武帝”这类称呼，本人生前都不知道，自然从未用过，后来的人写文章却说“周文王做如何如何”，“魏武帝说了什么什么”，是同样的道理。

仔细读文章，看看故事中人物对话，你就知道当时的人如何称呼这些大大小小的“国君”的了：称别国的国君，直接称“某君”或“君”，如佚之狐、烛之武称秦伯为“秦君”或“君”，不会称其为“秦伯”，更不会称之为“秦公”；称晋侯也同样称“晋君”而不称“晋侯”或“晋公”。自己的国君，对别人一般称“寡君”，面对国君本人则一样称“君”，前者如“寡君闻吾子将步师出于敝邑”（《弦高犒师》），后者如“今京不度，非制也，君将不堪”（《郑伯克段于鄢》）。

但后来，随着诸侯国日渐强大，周天子日渐式微，大家便渐渐有些不把周天子放在眼里了，自己的称谓也就渐渐敢于突破“制度藩篱”而变得随心所欲起来，不但“侯”“伯”者敢僭越称“公”，就是“子”“男”爵位者也敢如是，更有甚者，不但称“公”，而且公然称“王”——与周天子平起平坐了！“春秋五霸”前面的还规规矩矩称什么“某某侯”“某某伯”，后来就发展到有能力的甚至每一个都称“某某公”，再到后来，就“楚庄王”“吴王（夫差）”“越王（阖闾）”起来了，最后干脆大家都称“王”，于是“秦惠王”“齐宣王”“魏惠王”“燕易王”等大大小小的“王”们就粉墨登场了——这就是孔子所说的乱世末期“礼崩乐坏”了。

回到课文的注释，我觉得注释最好为这样：

【晋侯、秦伯】指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。晋文公、秦穆公的“公”，是他们的谥号而非爵位。

作者简介：唐远廷（1964— ），男，广东省江门市外海中学高级教师，研究方向为古汉语教学。