李 勇

摘  要：实践论美学充分体现了中国文化的实践品格与艺术精神。杨恩寰的实践论美学以审美人生为其美学理论的核心与审美实践的归宿。以实践为本体，从自然的人化与人的自然化两个方面揭示美的本质及传统美学“天人合一”的历史根源。审美人生是创造、超越、自由的人生。“天人合一”是审美人生的最高境界，这一最高境界须通过审美实践，将审美能力转化为物质造形力量而得以实现。

关键词：实践论美学;杨恩寰;审美人生;中国美学

蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”，体现了审美在中国文化传统中的独特地位，从中国文化视角，也可以说西方文化以宗教代替了美育。时至今日，美学在汉语哲学中的地位也不同于其在欧美哲学中的边缘位置。审美人生（艺术人生）是当代中国美学家的共同追求，也是中国文化精神的集中体现。朱光潜、李泽厚、杨恩寰等美学家都专门讨论过审美人生问题。其中以实践论美学大家杨恩寰先生（1928-2021）对审美人生的论述最为系统、深入，彰显了中国传统美学的深厚底蕴。

一、中国底蕴：实践论美学的文化根源

实践论美学即以马克思主义实践观点作为美学理论和方法论基础的美学，又称实践观点美学[1]自序4，先后由李泽厚、朱光潜提出并倡导，20世纪80年代以后逐渐成为最重要的中国美学流派。杨恩寰先生是著名的实践论美学家，他认同李泽厚的实践论思想，但他的美学方法受朱光潜的影响更大，可以说朱光潜是对他影响最大的美学家。……