摘 要：本文尝试借助叙事空间理论来证明《山峡中》的故事发生地“神祠”象征着一个以传统民间伦理道德为范式和准则的精神世界，它所代表的传统伦理道德话语与“我”的知识分子话语以及强盗们的生存话语之间存在着一场“三元”对话。同时，叙述者“我”在这场对话中混合可信与不可信的令人困惑的叙述也反映出知识分子话语背后复杂、矛盾的心理。

关键词：叙事空间 “三元”对话 身份认同 不可靠叙述

学界对艾芜的小说《山峡中》的解读存在着一个普遍的观点：在知识分子“我”和匪徒们之间存在着一场价值观和生存理念上的二元对话。“我”信奉知识、理性，是一种人道主义的价值观；而匪徒们则坚持自己的“学问”，是一种雄强而残酷的生存理念，他们认为懦弱的人是不配活着的。“我”和匪徒们之间的确存在着观念上的交锋，但笔者认为，小说中还存在着第三种价值观——傳统的民间伦理道德，它化为故事的发生地“神祠”，自始至终存在于文本中，无言地参与着这一场对话。

一、第三种声音：传统伦理道德话语

20世纪后半叶，叙事空间的转向使文本中的空间意象日益受到关注。米克·巴尔在《叙述学：叙事理论导论》一书中区分了空间（space）和场所（place）两个概念。a空间属于故事（story），是与人物联系在一起的，“空间的首要方面就在于人物所产生的意识在空间中表现的方式”。而场所属于素材（fabula），仅仅只是事件发生的地点，只有当它与其他素材（如人物等）组合起来时才能成为故事层中的空间。……