摘 要：元末明初倪瓒作《江南春》三首，明清以来百余人参与追和，成为江南文坛一大盛事。嘉靖间的集体唱和中，“江南”主要指向苏州，体现了作者的地域认同，也是苏州崛起成为江南代表城市的展现。“江南”又寓意故乡，身处故乡的江南文人唱和中不断想象“他乡”，实则是对“仕”或“隐”的身份抉择与认同。明末清初的追和中，繁华鼎盛的江南变成“残山剩水”，“江南”更多指向寓意故国的南京，体现了作者对“明遗民”的身份认同。清中后期的和作则多是羁旅中描绘异乡的风景而怀念“江南”，在故乡认同下《江南春》唱和形成了有意味的回归。

关键词：《江南春》；吴中文坛；仕与隐；明遗民；身份认同

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2018）11-0161-12

作者简介：汤志波，华东师范大学中文系副教授 （上海 200241）

引 言

“何处是江南”是史学界争论不休的话题，对于“江南”地域的界定，或从经济史角度出发，或从文化史范围探讨，向来未有统一的看法。明代文献中的“江南”往往指苏、松、常、嘉、湖五府所在的地区；①今人徐茂明在“五府”基础上加上杭州及从苏州府划分出来的太仓直隶州，认为“六府一州”为明清江南的范围；②李伯重则认为“江南”则应包括现今的苏南、浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府；③周振鹤认为扬州虽在江北，代表的却是江南文化，故扬州也应纳入江南范围内。④“江南”是一个变动的历史概念，综而言之，明清时期狭义的江南则仅指太湖流域，广义的江南则有“八府”“九府”之说。……