程 洁 刘可风

（1.武汉船舶职业技术学院经济管理系，湖北武汉 430050；2.中南财经政法大学人文学院，湖北武汉 430064）

从词源学上看，“和谐”的概念与“匀称”、“平衡”、“协调”、“统一”等相互关联，意味着一种秩序关系（Kosmos），这种关系以对立面的最终握手言和为前提。本文所指的和谐，分为两层含义：一是指事物协调生存和发展的状态；二是指事物内部诸要素由对立走向统一的过程。

1 中国先秦诸子的和谐思想

西周太史史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣”。［1］“同”意味着单调和个性的丧失，是无差别事物的简单相加。春秋时期，齐国政治家晏婴以和羹、和乐、君臣之和为例，进一步阐述“和”与“同”的差异，形成了从养生之道、人伦关系乃至天地万物的普遍和谐的思想，对后世产生深远影响。

孔子开启儒家以人为中心的和合天地，他说：“君子和而不同，小人同而不和”。［2］他的学生冉有说：“礼之用，和为贵”［3］孟荀对和谐的重要性以及实现和谐的途径作了进一步阐述。荀子认为：“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”［4］孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”［5］的思想。道家、墨家、法家、阴阳学、佛家、名家各宗各派思想家们从不同角度体认诠释“和”，正可谓“天下同归而殊途，一致而百虑”［6］。各家普遍接受、共同认可的思想境界乃是达到“和谐”。

2 中国先秦时期和谐思想的特点

为了实现理性与行为的合一，生命与秩序的合一，个体与群体的合一，人生与宇宙的合一，和谐又是作为一种手段，一种过程发挥其作用的。……