应伟伟

摘要：从不同地域、不同时间的两个文本《美狄亚》和莫里森的《宠儿》的互文性出发，通过将“弑婴行为”作为文学作品中的能指进行文化解读，指出真正的弑婴者不是古希腊社会的父权制和美国南部的奴隶制，而是两位悲惨女性背后不断成长的女性的主体意识。

关键词：互文性；文化内涵；弑婴行为；能指}主体性

中图分类号：1106.5文献标识码：A文章编号：1672—1101(2009)01—0051—05

在众多以悲剧收尾，让读者为之动容的作品中，母亲杀害亲生孩子的情节以一种最悲痛的方式激发了读者的情感回应。就这个意义而言，欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》以及莫里森的小说《宠儿》有诸多相关之处。前者中杀子的美狄亚和后者中弑婴的赛思都是孤独无助且被疏远的女性形象，处于相似的困境中，弑婴是她们唯一能采取的手段。国内对此不多的评论曾指出《宠儿》对《美狄亚》的承继关系，并对两者的弑婴起因进行了相关探讨。然而，将“弑婴行为”作为能指对其进行文化内涵研究至今还是空白。

《美狄亚》讲述了科尔柯斯的公主、女巫美狄亚为了报复抛弃自己的丈夫杰森，经过痛苦的内心挣扎，不仅毒死了新娘，还用剑杀了自己的两个孩子，并乘坐祖父太阳神赫利俄斯的战车逃脱，将杰森抛进了痛苦绝望的深渊。《宠儿》则把重心集中于赛思这个女性黑人身上。为了不让女儿像自己一样遭受白人奴隶主的耻辱和折磨，赛思用一把手锯杀害了女儿，18年后，死去女儿宠儿的阴魂重返人间，在农舍124号出现，将赛思逼得几近疯狂。……