摘 要：《诗经·卫风·淇奥》以“绿竹”起兴盛赞卫武公。竹具有广泛的实用价值和很高的观赏价值，审美评价与道德认同的契合构成了中国独特的竹文化。竹是中国文化的核心象征之一，其自然植物属性和社会人文价值相交融，构成了竹意象文化内涵的丰富多彩。

关键词：竹 竹意象 自然属性 文化内涵

《诗经·卫风·淇奥》以“绿竹”起兴盛赞卫武公，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”历代学者对此处的“绿竹”主要有两种解释。一种以毛《传》为代表，认为：“绿，王刍也。竹，扁竹也。”①另一种则是以“绿竹为竹”，此解盛行于宋代以后，北宋王安石、程颐、苏轼，南宋朱熹、范处义、吕祖谦等人持是论。现当代学者以持“绿竹为竹”观点者为多，如袁梅、高亨、钱锺书等先生。笔者从“绿竹为竹”解，卫国多君子，卫武公是卫国君子的典范，《淇奥》以竹兴高洁，借竹显君子，使得竹与君子两相辉映，竹与君子相得益彰。

我国先民对竹的记载很早，可追溯至五六千年前新石器时代的母系氏族社会时期，在仰韶文化遗存的刻画符号和殷商时期的甲骨文中已见有象形的“竹”字，甲骨文中有“竹”字头的“”“”等字。中国开发利用竹资源比较早，在原始文化遗址中能够看到一些用竹遗迹，如出土于陕西西安半坡新石器时代遗址中和浙江余姚河姆渡文化遗址中的许多陶器的底部都留有竹编织物的印迹，浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址出土一批竹篾编织品，有篓、箩、篮、簸箕、席子等②，湖北随县曾侯乙墓出土有竹制排箫③，长沙楚墓出土有竹弓④，《尚书·顾命》记载当年周成王丧礼上使用的诸多器具中就有青竹皮织成的席子⑤。……