闾　彬　胡学春

摘要：明中晚期出现了一股追求“真人”的热潮，包括李贽在内的尚真派文士对“真人”情有独钟，评价甚高，是他们做人的最高理想和道德境界。联系当前的道德教育要想走出目前所面临的种种困惑和误区，就有必要对道德教育中形而上的层面作出必要的反思。当前在青少年道德教育中要以完善和发展道德人格为目标，以“真人”为本，回归生活，注重道德情感的培养，以民主化的模式和方法，有层次性地循序渐进。着力于向“真人化”转变。

关键词：真人；道德教育；道德人格；启示

中图分类号：B82－059文献标识码：A文章编号：1003－1502(2009)02－0089－05

一

明代李贽倡导“绝假纯真”的“童心”，对“假道学”进行了毫不留情的鞭挞。中晚明时期出现了一股追求“真人”的热潮，从社会背景来说是为了反对当时社会上、官场中所流行的“阳为道学，阴为富贵”的“假道学”。在宋明道学家的高蹈的道德理想主义的氛围中。口头讲的和身体行的相互背离的情形十分普遍，主要表现在言语与行为之间的断裂，也就是今天我们所讲的一种人格分裂。而包括李贽在内的尚真派文士对“真人”情有独钟，评价甚高，是他们做人的最高理想和道德境界。那么怎样才能叫做真人呢?从李贽的一些文章中可以看出大致有这样几条重要标准：

(一)绝假纯真

李贽的《童心说》是一篇呼唤真人的文字。他说：“夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；……