引言

自西方哲学诞生以来，本体论始终都是占据核心地位的学说，可以说是西方哲学体系中不可回避的理论部分。“本体论”一词在《新编哲学大辞典》一书中被定义为：“本体在拉丁文中包含有存在、有、是及存在物之意，本体论就是关于存在及其本质和规律的学说。”[该词最初由德国经院学者郭克兰纽于17世纪提出：“按其辞义，本体论是关于存在本身的学说，即存在作为存在所具有的本性和规定的学说。”[2]实际上，关于本体内容（ontology）的思考在古典时期的希腊哲学中便已经出现，泰勒斯关于万物本原的思考（虽然他并未使用本原一词）开创了用非神话的观点思考和探索世界本原的先河。随后，巴门尼德提出的“存在”概念成功地将哲学重点从宇宙论转向本体论。及至亚里士多德时，本体论实现了对古典时期希腊哲学本体论的空前超越，使本体论拥有了确切的研究方向和严谨的逻辑实证方法，深刻影响了后世西方哲学的发展。

一、学科建设超越一一形而上学的建立

“存在”的含义可以理解为事物的“是”，这个“存在”是无生灭的、不动的、不可分的、连续的，是能被思想所理解、所把握的整体—“_”「3]。《形而上学》是亚里士多德围绕“第一哲学”撰写的哲学著作，该书使研究“存在”的学问脱离了自然科学的范畴，独立地成为一门科学。形而上学由亚里士多德残篇的整理者安德罗尼柯命名，他将探讨第一哲学的残篇整合到一起，命名为《物理学之后诸卷》（Metaphysics）。在西……