施拥军

［摘 要］道德与法治学科教学中，围绕“我与国家和人类文明”这个专题内容，教师应基于学生立场，紧扣学生生活，开展有针对性的主题教学活动。教学中，教师要突出问题导向的发展性、情境性、实践性和反思性，引导学生坚定中华民族文化自信，最终达成发展学生核心素养的目标。

［关键词］道德与法治；学生立场；问题导向；核心素养

［中图分类号］ G623.15［文献标识码］ A［文章编号］ 1007-9068（2024）06-0022-03

细细研读《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》（以下简称“道德与法治新课标”），我们不难发现，核心素养导向下的小学道德与法治课程和教学，始终关注学生的发展，尤其强调在真实生活情境下培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。根据这一理念，笔者结合“闻名世界的文化遗产”这一内容的教学，谈谈教师如何基于学生立场，突出问题导向来发展学生的核心素养。

一、回归学生生活，突出问题导向的发展性

“闻名世界的文化遗产”是统编小学道德与法治教材六年级下册第三单元“多样文明  多彩生活”第6课《探访古代文明》中的第二个话题。本课时教学旨在引导学生在探索中国和世界重要文化遗产的过程中，领悟不同文明的价值和交融，树立保护和传承文化遗产的意识。然而，对文化遗产的内涵，六年级的学生很难准确理解和深刻领悟。对此，笔者引导学生回归生活，在“说一说，走进文化遗产”的教学活动中，突出问题导向的发展性，以此来培育学生的核心素养。

师：（很神秘）同学们，在上新课之前，老师给大家带来了几件宝贝，想不想看一看？

生：（特别期待）想！

师：（一一展示剪纸、书法和算盘）能说出这几件宝贝的名字吗？

生1：（很失望）这不就是剪纸吗？哪里是什么宝贝呀！

生2：对啊！我们班有许多同学学书法，这也太普通了！

生3：（很不屑）用算盘来计算，太过时了！

师：可别小瞧它们！它们还有一个共同的、响当当的身份，你们知道吗？

生4：（疑惑不解的同时又肃然起敬）是“文化遗产”吗？

师：准确地说，它们都是“闻名世界的文化遗产”（板贴课题）。对此，你有什么问题吗？

生5：这些在我们看来普普通通的东西，怎么就成了世界文化遗产呢？

生6：我们国家还有哪些闻名世界的文化遗产呢？

……

师：带着这些问题，接下来咱们一起走进世界级的中国文化遗产，去探访引以为傲的中国古代文明。

在“说一说，走进文化遗产”的发展性教学活动中，笔者考虑到“文化遗产”这个学科概念抽象难懂，如果采用“填鸭式”的灌输教学，学生不仅不易接受与理解，还难以产生求知欲。为了拉近学生与教学内容之间的距离，找到与之同频共振的契合点，教学的落脚点应紧紧围绕学生耳熟能详的、司空见惯的、所谓的“普通”物件来展开。在学生的情感反复被调动之下，课堂在回归生活的真实问题——这些生活中的常見物品，竟然还有一个“共同的、响当当的身份” 中展开。如此一来，突出问题导向的发展性的教学活动，不仅增强了课堂的针对性和实效性，还发展了学生的核心素养。

在解决“文化遗产是什么”的问题上，教师要坚持统一性和多样性的原则，不可生硬地将概念灌输给学生。只有将教学内容与学生的实际生活相融合，在真实的情感体验和探究式学习活动中，才能使学生初步了解中华优秀传统文化的博大精深。正如道德与法治新课标中所说的：“道德与法治课程立足于发展学生核心素养……坚持学科逻辑与生活逻辑相统一，主题学习与学生生活相结合。”

二、源于学生生活，突出问题导向的情境性

在“说一说，走进文化遗产”的教学活动中，笔者引导学生依托真实的生活经验，利用身边熟知的素材，对学理性强的内容进行启发式教育，使学生初步感受到中华文明的源远流长。接下来，在走进“闻名世界的中国文化遗产”的教学环节中，笔者基于学生的认知经验，借助“猜一猜，探访殷墟文字”教学活动，突出问题导向的情境性，以此来发展学生的核心素养。

师：接下来，老师给大家准备了两张刻有甲骨文的兽骨图片，以小组为单位组成一个小小考古队，选择一两个甲骨文，猜一猜是什么字，并说一说怎么猜到的。

师：能学以致用，真了不起！现在我来考考大家。如果把1号兽骨中的“田”和2号兽骨中的“马”或“车”换一换，可以吗？从中你感受到了什么？

生3：应该不可以。在语文综合性学习中，我们知道了每一片兽骨都用甲骨文记录了当时发生的事情。

生4：是的，结合兽骨中其他的甲骨文，我猜1号兽骨可能记录了农事；2号兽骨可能记录了战争。现在看来，我们的老祖宗太厉害了！

师：可不是吗！三千多年前，我们的老祖宗不仅发明了甲骨文，还用它来记录当时的生活。这不仅仅将中华文明史大大提前了，还是其他国家无法企及的。为此，2017年甲骨文成功入选“世界记忆名录”。

在“猜一猜，探访殷墟文字”的情境式教学活动中，笔者引导学生立足现有的学习生活经验，在以小组为单位组成的“考古队”这个特定的情境中，以“小小考古学家”的身份，对殷墟里的重大发现——兽骨上的甲骨文，进行探访并揭秘。如果说在“猜一猜，探访殷墟文字”的环节中，“小小考古学家”们充分利用了语文学科积累的知识来进行探秘的话，那么在“换一换”的环节中，“如果把1号兽骨中的‘田和2号兽骨中的‘马或‘车换一换，可以吗？”这个问题就极具情境性导向。学生不仅要借助认知经验，还要充分挖掘两块兽骨这一特定物件中蕴含的其他信息，来综合判断它们可能记录的内容。

在解决“甲骨文记录了什么”的问题上，教师要坚持价值性和知识性相统一的原则，不仅要弄明白甲骨文是什么这一知识性问题，更要挖掘它背后所反映的历史的、文化的巨大价值。“猜一猜，探访殷墟文字”这一实践活动的探秘过程，体现了发展学生的核心素养就是要“在什么样情境下，运用什么样的知识，来完成什么样的任务”。正如道德与法治新课标中指出，道德与法治课程教学“要充分考虑学生的生活经验，通过设置议题，创设多样化的学习情境，引导学生开展自主、合作的实践探究和体验活动”。

三、用于学生生活，突出问题导向的实践性

核心素养导向下的道德与法治课程教学，提倡将主题教育蕴藏于特定的情境中，引导学生综合运用知识、情感和能力来解决现实生活中的问题。因此，笔者在接下来引导学生探索金字塔为代表的其他古代文明成就时，借助“做一做，揭开金字塔奥秘”的教学活动，突出问题导向的实践性，以此来提升学生的核心素养。

师：课前，针对金字塔的不解之谜，大家做了一番调查。现在，从中选择一个你最想知道的问题，咱们来交流一下。

生1：金字塔墓室中的木乃伊是如何制作的，为什么千年不腐？

生2：古埃及人是如何把这些巨石一层一层地堆砌起来的？

师：我发现许多同学很关心这个问题——这么大的巨石是如何堆砌上去的？（课件出示）为了解开这个谜，咱们充分利用这些材料（滚筒、杠杆和坡道等），运用自己掌握的知识，开展小组探究活动。

生3：（活动失败的一组）虽然我们这组没能将巨石运上去，但这反而让我们感受到古埃及人民的智慧。

生4：（活动成功的一组）我们从五年级语文《金字塔》这课中获得了灵感，虽然这些工具简单，但是它们在生活中的作用可不简单。你们看！我们用木棍既可以做轮子，又可以当杠杆。古埃及人民肯定也想到了这点。

生5：没错！学习了五年级科学《撬重物的窍门》这课后，我们利用杠杆原理在生活中做过一些省力的事：用铁锹挖土、用开瓶器开啤酒瓶……我想古埃及人也会利用这个原理把巨石运上去。

师：可不是嘛！古埃及人不仅仅在物理学领域达到了一定的高度，他们在建筑学、数学和医学等领域都取得了极高的成就！（课件出示古埃及在其他方面的成就）

在“做一做，揭开金字塔奥秘”的实践性教学活动中，笔者基于课前的调查，立足于学生普遍想要解决的一个问题——“这么大的巨石是如何堆砌上去的？”，运用有限的道具，组织学生开展了充满挑战性的小组合作探究活动。纵观这个探究性活动，它不但要求学生综合运用百科知识，还要突出问题导向的实践过程。这样，在动脑思考、用心合作和动手实践的共同作用下，发展了学生的核心素养。

在解决“巨石是如何堆砌上去的”的问题中，教师坚持理论性和实践性相统一的原则，没有停留在理论分析的层面，而是充分利用跨学科学习的策略，整合课程内部及课程之间的资源，打通学科知识和学生生活的壁垒，促使学生在实践中达成深度学习。正如道德与法治新课标中的要求：“教学要与社会实践活动相结合，加强课内课外联结，实现隐性课程与显性课程相配合。”

四、高于学生生活，突出问题导向的反思性

核心素养导向下的道德与法治教学不仅要结合学生生活，还要高于学生生活。基于这样的认识，在“不同文明不是孤立的，而是相互借鑒的”教学环节中，笔者借助“比一比，不同文明相交融”的教学活动，突出问题导向的反思性，以此来提升学生的核心素养。

师：世界文化遗产见证了人类文明的悠久历史和灿烂文化，这些不同文明之间都有着千丝万缕的联系。瞧，“以眼还眼，以牙还牙”就是出自《汉穆拉比法典》。（课件出示《汉穆拉比法典》第196条内容“倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼”，让学生自读并领会这一法律条文）

师：（出示课件）再来看看《中华人民共和国民法典》第1179条：“侵害他人造成人身损害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费、营养费、住院伙食补助费等为治疗和康复支出的合理费用，以及因误工减少的收入。造成残疾的，还应当赔偿辅助器具费和残疾赔偿金；造成死亡的，还应当赔偿丧葬费和死亡赔偿金。”比一比这两部法典的这两处法律条文，你有什么发现？

生1：我发现这两处法律条文都是从“人身伤害”方面来讲的。

生2：我觉得《汉穆拉比法典》很残酷，而《中华人民共和国民法典》更具人性化。

生3：我认为《汉穆拉比法典》是根据当时的社会现状来制订的，现在看来有很多不足，但在当时已经很了不起了。而《中华人民共和国民法典》能与时俱进、更为完善，是因为在继承与发展了相关法律的基础上制订的。

……

师：你们说得都有道理，古今中外不同文明之间是互相学习与借鉴的。在对待这些不同文明时，我们得用辩证的、联系的和发展的眼光去看待问题。

在“比一比，不同文明相交融”的教学活动中，笔者借助成语“以眼还眼，以牙还牙”，引出《汉穆拉比法典》和《中华人民共和国民法典》中离学生生活较远，且高于学生生活认知的法律条文，试图通过比一比的方式，让学生围绕“同样是人身伤害的法律条文，在处理规定上为什么迥然不同？”的问题来展开交流，突出问题导向的反思性。在深入反思中，学生领悟到这种差别的背后，既有时代的制约，又有文明的发展。

在解决“相同法律条文为什么有不同规定”的问题中，教师坚持建设性和批判性相统一的原则，在树立正确的思维方法的基础上，引导学生运用基本的道德规范和法治观念来审视问题、反思问题，并进行综合判断，最终获得对待问题正确的态度和方法。正如道德与法治新课标中指出：“教学要密切联系社会生活和学生生活实际，用富有时代气息的鲜活内容，以学生喜闻乐见的方式，增强道德与法治教育的时效性、生动性、新颖性，让道德与法治课成为有现实关怀和人文温度的课堂。”

综上所述，在“闻名世界的文化遗产”这一内容的教学中，教师基于学生立场，紧扣学生生活，围绕“我与国家和人类文明”这个专题内容，开展有针对性的主题活动，突出问题导向的发展性、情境性、实践性和反思性，引导学生了解不同文明的代表性成果及其意义，有助于坚定学生的文化自信，最终达成发展学生核心素养的目标。