尤陈一鑫,陈娜燕

(西北大学 马克思主义学院, 陕西 西安 710127)

列宁在给波利斯·克尼波维奇(Boris Knpovich)的信和为《马克思恩格斯通信集》所写的评价文章中,使用了“马克思主义信仰”和“共产主义信仰”概念[1]276。马克思主义首先是一种科学的理论体系，同时又是一种信仰，一种基于科学的信仰。“马克思主义信仰”是建立在科学规律基础上的，其深厚的主体思想与哲学基础、哲学价值是马克思主义信仰的独特优势。历史上其他信仰模式基本上是作为“绝对真理”而被膜拜的，而“马克思主义信仰”消解了一切传统信仰片面的“主-客”逻辑图式，是基于对马克思主义的自觉认可、对共产主义理想和人类解放目标的实践追求基础之上的崇高的精神追求,其核心是实现人(主体)的解放、自由和全面发展[2],蕴涵了共产主义的远大理想和当代中国特色社会主义共同理想,具有主体性、实践性,具有先进性、理想性、理智性、科学性。基于唯物史观和共产主义实践,“马克思主义信仰”超越了庸俗主义和先验主义信仰观,建立了一种崭新的科学信仰,是信仰思想史上的一次革命转变。而当代西方马克思主义关注资本主义社会的主体自由及其实践新道路,坚持社会批判、文化批判及意识形态批判。 “从卢卡奇(György Lukács)的物化理论、主-客体辩证法和阶级意识革命到列斐伏尔(Henri Lefebvre)的‘总体的人’和弗罗姆(Erich Fromm)的‘健全的人格’，再到哈贝马斯(Jürgen Habermas)的交互主体观, 可以看到他们对主体的深切关怀”[3]。在20世纪中期之前,西方信仰思想学术研究,经历并见证了“主体终结论”的思想极端。……