滕云

【摘要】马克思主义是网络多元时代的“主心骨”。网络时代坚守马克思主义信仰应做好坚持五个统一：坚持网络宣传与网下教育的双向统一；坚持马克思主义理论创新和现实实践的内在统一；坚持文化多元化与指导思想一元化的辩证统一；坚持追求自由与理想信仰的相对统一；坚持人民性和政治性的实质统一。

【关键词】信仰 马克思主义信仰 网络 多元时代

【中图分类号】G64 【文献标识码】A

信仰是对某种主义、主张极其相信和仰慕，将其作为自己行动的指南和价值追求。当前网络时代，多元观点互相交流、交融和交锋，“四个考验”、“四种危险”、“四风”问题仍较严重。能否在激流中坚守马克思主义信仰，是值得深入研究的一个问题。正处在转型期的中国，更加需要凝聚社会共识，更加需要坚守马克思主义信仰。

马克思主义是网络多元时代的“主心骨”

在虚拟多元的网络世界，关于否定甚至放弃马克思主义的论调不绝于耳。有人提出马克思主义是西方“舶来品”，不适宜中国；有人提出马克思主义是一百多年前的理论，早已经“过时”；还有一些人鼓吹用民主社会主义、新自由主义等思潮和普世价值取代马克思主义，鼓吹中国应该走西方的路，实行西方民主制度，主张中国搞“三权分立”以及两党或多党制。

尽管马克思主义产生于一百多年前的德国，但它是科学的世界观和方法论，突破了时空的界限，成为无产阶级认识世界和改造世界的理论武器，是被实践证明了的正确的理论原则。

邓小平说：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”①共产主义是中国共产党人的终极信仰，它是共产党人的理想、旗帜、理论（包含着马克思主义）和道路（包含着社会主义和中国特色社会主义），是浸润中国共产党人血脉的精神基因。

在中国，马克思主义、共产主义、社会主义、中国特色社会主义一脉相承，又与时俱进，表述角度不同，其实质是一样的，统一于中国特色社会主义建设的伟大实践中。中国特色社会主义属于共产主义这个总过程的一个阶段，是在马克思主义指导下前无古人的伟大实践。

网路多元时代坚守马克思主义信仰的重要性

中国共产党从诞生之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义确立为最高理想，把马克思主义、共产主义信仰看作是共产党人的命脉和灵魂。无数先烈在革命年代能前赴后继、视死如归，就是因为他们坚信马克思主义主义信仰。信仰是一种强大的内心动力。兵强马壮、武器精良的国民党为何打不过小米加步枪的共产党，原因之一就是国民党缺乏信仰。坚持马克思主义信仰就是坚持马克思主义基本立场、观点和方法。

第一，只有坚守马克思主义立场，才能统一思想，坚定道路。坚持马克思主义立场，就是坚持共产主义、社会主义、中国特色社会主义的方向，坚持中国共产党的领导和人民是国家主人的价值追求。在人类历史上，大国的兴衰更替是不可避免的历史法则，但其中有一个重要的力量就是思想的力量。毛泽东说，革命夺权靠枪杆子和笔杆子。拿破仑说，他统治世界靠两种力量，一种是利剑，一种是思想。里根说，在两种不同社会制度的斗争中，最终的决定因素不是核弹和火箭，而是意识和思想的较量。自从有了马克思主义指导，中国人民就有了方向和目标，就有了动力和精神，无论是“中国奇迹”还是“中国经验”都归结于马克思主义指导下的“中国道路”。

第二，只有坚守马克思主义观点，才能凝聚人心、凝聚力量。马克思主义唯物史观告诉我们，人民群众是历史的真正创造者。我党依靠人民，找到了具有中国特色的革命道路，引导中国革命取得胜利建立了新中国；发动人民，摆脱了极“左”思想的束缚，开辟了中国特色社会主义道路；为了人民，找到社会主义发展的根本目的，激发了最强大的力量源泉。习近平说，人民对幸福生活的追求就是我们的奋斗目标。以人为本，已经成为共产党人的信仰。坚持这种信仰，事关社会主义的旗帜和道路的方向性的根本性问题，事关贯彻落实我们党的理论、路线、方针和政策，事关顺利推进党和国家各项事业，事关全党全国各族人民凝聚力和向心力，事关党和国家前途命运。

第三，只有坚守马克思主义方法，才能防止行为失范。实事求是的态度和方法是马克思主义活的灵魂，各种形式主义和主观主义都是与实事求是背道而驰的。习近平在十八届中央政治局第一次集体政治学习时把马克思主义信仰比喻成共产党人精神上的“钙”。“没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙，就会得‘软骨病。”②“骨头”变软了，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求，也会“法令滋彰，盗贼多有”，最后滑向犯罪的深渊。检视一些落马党员干部的腐败轨迹，腐败行为的发生，无一不是丢弃了实事求是的基本方法，走向形式主义和主观主义；无一不是把理想信念抛到了九霄云外，导致思想的变异、灵魂的失落、精神的颓废，甚至迷信盛行。

网络多元时代影响马克思主义信仰的主要因素

随着高新技术特别是信息科技的迅猛发展，媒介传播领域和传播方式发生了革命性变化，形成了包括传统媒体、纸质媒体和电子媒体、互联网和手机新兴媒体在内的现代传播网，对马克思主义思想的指导地位有一定的冲击。

一是信息多元化、舆论多样化的冲击和影响。信息多元化、舆论多样化是网络时代的重要特征。如今，网络已经广泛地渗透到我国社会生活的各个领域，深刻地改变着人们的生活方式、生产方式以及学习方式、工作方式、思维方式和价值观念。网络环境下“畅所欲言”，有些人没有政治信仰缺乏法制观念妄言胡说，广大网民分辨能力不足，容易随波逐流，轻信歪理学说。蓬勃发展的互联网既为主流思想传播提供了阵地，也打开了各种不同声音的空间，已经成为思想政治和意识形态工作的主战场。

二是改革开放和社会主义市场经济的冲击和影响。改革开放以来，我国社会得到全面发展，同时一些错误的、消极的、颓废的思想也随之而来，对主流意识形态和大众信仰造成一定的负面影响。社会主义市场经济体制改革目标确立后，有些人把经济领域的等价交换原则、利益（利润）最大化原则无限扩大，简单移植到政治领域和思想文化领域，搞权钱交易、贪污腐化。个人主义、享乐主义、拜金主义、实用主义等错误思想盛行，淡漠甚至背离了我们的初衷和马克思主义信仰。

三是西方社会各种思潮的冲击和影响。近些年，不少从西欧回来的人，都“由衷赞叹”北欧的富足和美好，宣扬北欧信奉的民主社会主义。这没有看清一些西方思潮的实质。民主社会主义主张，在经济上取消公有制的主体地位，实行以私有制为基础的混合所有制；在政治上取消工人阶级这一阶级基础，使共产党变为“人民党”、“选民党”，其实质是保留资本主义制度前提下的社会改良思想。无论从历史基础还是现实国情来看，民主社会主义都不适合中国。

来源于古典自由主义的新自由主义也并非其标榜的真自由。其主张要“使经济尽可能最大程度地自由化”，“尽可能最快地私有化”。美国1985年提出的“贝克计划”和1989年提出的“布雷迪计划”，要求拉美国家进行新自由主义改革。阿根廷学者把实行新自由主义的十年称为“失去的十年”，巴西学者称之为“美国的陷阱”。另外，西方大肆宣扬的所谓“普世价值”也未必对其自身普适，更何况他国。

四是马克思主义通俗化、大众化、中国化和实践化的过程性影响。长期以来，中外哲学家用高深的语言谈哲理，使一般人以为哲学太艰深难解了，只有“高人”才能会懂，一般人难以接近。如何使产生于西方德国的马克思主义以中国的语言，民众喜闻乐见的形式和表达，体现中国风格、中国特色和中国气派是一个现实的问题。一直以来，马克思主义通俗化、大众化、中国化和实践化不仅是重大理论问题，也是重大的实践问题。它不仅局限着马克思主义的传播，也制约着大众对马克思主义的信仰。

网络多元时代坚守马克思主义信仰的几点思考

网络时代是自由、多元、跨界、穿越、整合信息的时代。信息获得突破了传统的时空限制，信息来源多样化，各种思想碰撞和冲击，人们价值观多元化，在这样的背景下，更要强调马克思主义信仰和弘扬主旋律，增强人们的政治意识、大局意识、整体意识。网络时代筑牢底线、塑造信仰应处理好如下几对关系。

第一，坚持网络宣传与网下教育的双向统一。2016年1月22日CNNIC发布《第37次中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至2015年12月，中国网民规模达6.88亿，手机网民6.2亿。③每天有过半以上的民众在网络上浏览海内外的各种内容，接受各方信息，思想受到各种影响、灌输和冲击。信息是民主之本，不能因为对多元信息和价值观的惧怕而遏止信息的传播。正因如此，面对新的形势，如何进行有效的信息监管，既不侵犯公民正当权益，又能维护社会稳定，已经成为摆在各级政府面前的一项新课题。习近平提出的党的新闻舆论工作的职责和使命24个字里强调“高举旗帜、引领导向”，要求新闻舆论工作者要转作风、改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品，担负起网络媒体规范社会导向、引领主流价值的责任和使命。④

人的思想是一块阵地，马克思主义不去占领，“非马克思主义”和“反马克思主义”就会去占领。青少年是国家的未来，应从学校和幼儿抓起。学校要通过教材、通过课堂、通过课外活动和典型示范等途径，继续对青少年学生加强理想信念教育；要探讨马克思主义信仰教育的规律性、顺序性、层次性，把思想政治教育与理论教育和实践教育结合起来，及时对思想和认识问题解疑释惑，使祖国的未来成为坚定的共产主义接班人。党员干部是国家的中流砥柱，要坚持学习马克思主义和中国特色社会主义理论，自觉除“尘”降“躁”，接受精神洗礼，形成学习的制度和工作的原则。

第二，坚持马克思主义理论创新和现实实践的内在统一。马克思主义具有与时俱进的理论品质，它提供的不是现成的教条和答案，而是解决问题的方法。需要随着实践不断创新，需要我们不断学习，这一点中央政治局做到了“自身硬”。自2012年11月17日至2016年1月29日，三年多的时间里，中央政治局已经进行了整整三十次集体学习。习近平在主持中央政治局第二十次集体学习时指出，我们要善于坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义，它是中国共产党人的世界观和方法论。

毛泽东早就说过：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。”⑤马克思主义就是过河（解决问题）的桥或船。马克思主义信仰不是空的，而是我们工作、生活的“精神原动力”。一方面要把马克思主义信仰与社会主义初级阶段的奋斗目标和各项路线方针政策结合起来；另一方面要把马克思主义信仰与本职工作、个人思想改造结合起来，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，在本职岗位上创先争优。习近平指出：“我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。当前，我国社会各种利益关系十分复杂，这就要求我们善于处理局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中趋利避害、作出最为有利的战略抉择。”⑥

第三，坚持文化多元化与指导思想一元化的辩证统一。网络时代，文化园地毫无疑问是多元的、多样的、多彩的。其中既有“野草”也有“毒草”，必须坚持马克思主义指导思想去分辨真伪。坚持马克思主义信仰，不是封建时代的文化专制主义，更不是西方的所谓自由主义，而是在正确处理多种文化形态的相互关系上，坚持马克思主义一元化指导，引领和整合多样化的社会思想，把尊重差异、包容多样与有力抵制各种错误和腐朽思想影响结合起来，有效地在全社会形成共识。一元不是意味着正确的信仰不复存在，多元也不意味着可以漠视公理。列宁早就说过：“维护这个具有起码理解力的人都认为正确的理论，反对毫无根据的攻击，反对败坏这个理论的企图，这决不等于敌视任何批评。”⑦在坚持马克思主义信仰上，苏联的教训十分深刻。相反推倒柏林墙，也不光是锤子和压路机，在倒塌之前，西方的影视宣传早已“穿墙而过”。

第四，坚持追求自由与理想信仰的相对统一。网络自由在一定意义上是我们民主追求的目标，但自由是相对的，而不是绝对的；自由是有一定原则的，而不是随意放纵的。罗曼·罗兰早就说过：“自由，自由—多少罪恶假汝之名以行”。毛泽东说，路线是“王道”，纪律是“霸道”，这两者都不可少。如果党纪国法成了摆设，就会形成“破窗效应”，网络就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”，就会丧失严肃性和方向性。1979年3月30日，邓小平代表中共中央在北京召开的理论工作务虚会上将我们党一贯所强调的思想政治方面科学地概括为“四项基本原则”，并做了重要讲话。此后，“四项基本原则”作为立国之本，被写入党的基本路线。

第五，坚持人民性和政治性的实质统一。在现实生活中，很多人认为坚持马克思主义信仰是党委、党员和政府的事，与普通民众是可有可无的。在讨论一些问题时，有人把政治性和人民性对立起来，会提出“你是替党说话还是替人民说话”这样的问题。习近平指出：“党性和人民性从来都是一致的、统一的。坚持党性，核心就是坚持正确政治方向，站稳政治立场，就是全心全意为人民服务。”坚持马克思主义信仰，一方面要使理论中国化、通俗化，用通俗的笔法，浅显的实例，日常谈话的体裁，融化专门的理论，娓娓道来，使广大人民不必费很大气力就能够接受；另一方面，要不仅仅停留于真理或科学理论的“科学思维”框架内（这主要是马克思主义理论传播者和研究者从事的工作），满足于理论的自觉性，而应达到实践的主动性，真正实现向“信仰思维”转变，把马克思主义自觉当作认识世界和改造世界的理论武器。在考核干部时，把是否具有马克思主义信仰作为党性原则和提拔的重要标准，形成制度。

（作者单位：郑州升达经贸管理学院）

【注释】

①《邓小平文选》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第137页。

②韩振峰：“习近平治国理政的重要哲学方法”，《人民论坛》，2015年11月（上）。

③CNNIC：《第37次中国互联网络发展状况统计报告》，2016年1月22日。

④习近平：“在新闻舆论工作做谈话上的讲话”，2016年2月19日。

⑤《毛泽东选集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第139页。

⑥习近平：“中共中央政治局举行的第二十次集体学习会上讲话”，2015年1月29日。

⑦《列宁全集》（第4卷），北京：人民出版社，1960年，第161页。

责编 /王坤娜 许国荣（实习）