林英玉

摘 要：本文首先从乡土音乐文化传播主题缺乏、乡土音乐文化功能随着社会发展锐减以及大众的审美取向发生变化三个角度分别就乡土音乐文化传播现状进行了分析，然后从地域文化性及多样性研究、乡土音乐文化方言性研究、乡土音乐文化流变性研究以及乡土音乐文化实践性等方面阐述了乡土音乐文化主要特性。分析表明，乡土音乐文化具有丰富多样的特性，要通过对其的大力整合以及分析研究提高我国乡土音乐文化发展水平。

关键词：乡土音乐;文化传播;特性

引言

鄉土的艺术形式多种多样主要包括乡土文学、乡土服装、乡土建筑等。乡土给人们一种劳动之美的浓厚感情，乡情往往能使人们对于自己的故乡产生依恋以及思念之情。乡土音乐作为一种乡土之音，可以使得人与人之间心灵的距离无形中被拉近。由于乡土音乐文化自身的特殊性，其往往随着地域的变化而有明显的区别，乡土音乐实际上也是各个地域的一种语言符号，反应了我国地域文化的特色以及多样性，我们要为这些丰富的独具特色音乐文化而骄傲。乡土音乐文化的生存环境正面临越来越严峻的考验，我们一定要采取有效的措施切实保护好乡土音乐文化，使得乡土音乐文化能够长期传承下去，作为我国的民族文化的重要体现，我们应该努力推进其改革发展，适应新时期发展的需要。

一、乡土音乐文化传播现状研究

近年来，我国对于乡土音乐文化的推广以及继承有了长足的发展，由于国家对于乡土音乐文化出台了一系列的扶持政策，加大有关乡土音乐申报世界文化遗产等项目的力度，积极开展各项有关乡土音乐文化的艺术活动以及艺术节日等，这些都进一步推动了我国乡土音乐文化的繁荣发展。乡土音乐文化由于自身的特殊属性，因此对于乡土音乐文化的建设要建立对于其科学认知的基础之上，而且要充分认识到我国当前乡土音乐文化建设存在的问题，进一步从创新的角度切实推进乡土音乐文化的长期可持续发展。伴随着经济全球化的不断推进，特别在改革开放以后，各种社会因素对于乡土音乐文化造成了猛烈的冲击，造成了许多依靠口授或者行为进行传承的乡土音乐文化慢慢消失，甚至造成有些传统技艺的逐渐消亡，其中的重要原因包括以下几个方面：

1、乡土音乐文化传播主题缺乏

乡土音乐作为一种特定的音乐文化，其生存以及发展需要有自身的发展环境以及生长空间。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展，导致了过去乡土音乐文化的生存环境以及外界条件发生了巨大的变化，改变了过去乡土音乐文化的赖以生存的土壤，使得地区的传播主体不再以文化事业的发展。发生以上状况的根本原因是对于经济效益的过度追求，只看重GDP的发展，因而使得文化发展以娱乐大众化为标准，由于乡土音乐文化本身的大众娱乐化程度不高，也就不具备相应的发展条件，所以很难在整个背景下继续生存发展。

2、乡土音乐文化功能随着社会发展锐减

民歌作为我国乡土音乐文化的一种主要表现形式，主要是我国农业社会的各种民俗文化以及生活的写照。伴随着科学技术的飞速发展，我国社会生产力有了巨大的飞跃，生产关系以及生产方式等都有了明显的进步，交通以及各种通信手段的日益完善使得人们的生活方式发生了翻天覆地的变化。乡土音乐文化本身以传统的农林牧业文明为主要依托，但是这种文化功能真伴随着社会的变革快速减弱，乡土音乐文化没有跟上社会发展的进程，其生存方式必然要经受严峻的考验。

3、大众的审美取向发生变化

由于通俗音乐文化的繁荣，目前我国青少年对于具有民族特色的乡土音乐文化兴趣很小，他们绝大多数对于当今的流行的现代文化十分喜爱，对于作为我国的具有民族特性的经典文化没有足够的了解。中国民族民间音乐十分丰富，许多优秀的民歌、民间器乐曲、戏曲等青少年都非常喜欢，但是由于缺少音乐教师的引导，青少年无法对乡土音乐文化有比较深入的理解，从而导致很多青少年缺少对乡土音乐文化进一步学习的知识基础。

乡土音乐文化的生存现状给予我们对于其自身不断走下坡路的现状有了充分的认识与了解，为了推动我国特色文化产业的发展，对于乡土音乐文化的保护以及发展至关重要，这就需要我们对乡土音乐文化作进一步的分析与研究。

二、乡土音乐文化特性研究

1、地域文化性及多样性研究

乡土音乐是民间的一种文化形式，具有浓厚的乡土气息，且由于历史文化以及政治风情的不同而变化多样。不同的地区风土民情实际上是乡土音乐的在一定地域的基础。比如分布在辽宁的东北民歌，特定称谓是哈哈腔。伴随着不同地域政治、历史以及文化的变化，乡土音乐文化也会发生相应的变化，并且能够实时性、艺术性地映衬地域变化所形成的特定的背景。同时，由于不同地域之间的文化交流以及不同地域的地理交叉，乡土音乐文化又存在着多样性。由于乡土音乐文化本身的生存空间主要集中在民间，民间又存在着各种各样的交流，乡土音乐文化往往会随着这种交流而实现相互渗透以及传播借鉴等。以民间小调这种艺术形式为例，由于其在表现以及演唱方法上借鉴戏曲的经验，所以其在表现的时候往往会对故事情节加以丰富，这其实就是一种相互借鉴的实例。

2、乡土音乐文化方言性研究

方言实质上反映了不同地域的内部特定的语言形式，以东北的方言为例，其最大的特点就是说话的时候发音比较重，通常对话语的中间或者尾部的语言进行加长或者声音加重处理，而且习惯上带着儿化音，以上说明，不用地区一音乐也就难免带有自身的方言特点。如在晋北，由于气候寒冷，小麦的种植面积很小，产量很低，粮食以黍米为主;晋北人一日三餐离不开“糕”。曾有“早晨稀饭煮糕，午饭蒸现糕，晚饭火烤糕”的顺口溜，又由于“糕”与“高”谐音，吃糕增添了人们过节、贺岁时的喜庆气氛;同时，也形成了独具特色的“糕”民俗。从而产生了极为丰富、具有浓郁的地域文化特点的方言词。乡土音乐文化本身成长于民间，这些民间的生活语言往往能够直接在音乐中得到体现，并作为一种艺术源泉被乡土音乐文化消化吸收。又比如东北二人转《施不全出世》中，对于施不全的面貌形容的语言：“走出来施不全丑陋面容，我儿他长的是个秃顶，转圈有毛当间溜溜空，脸上的麻子足有铜钱大。”这里面的边秃顶以及麻子铜钱大等都是老百姓家长里短的唠嗑中的用语，这些都是形容一个人的长相比较丑陋的方言，这些用语使得人物的形象更加生动，能引起观众的兴趣。乡土音乐文化中的方言具有浓郁的乡土文化气息，具有无可替代的地位与作用。

3、乡土音乐文化流变性研究

乡村民间音乐往往是以口耳相传的方式作为艺术传播的重要形式，这种传播方式有很多不确定因素以及变化因素。多数民间艺人并不具有专业的音乐知识，但是其记忆力一般都比较好，即便是不能完全识谱的一个二人转的演唱艺人，其往往凭借自己对于各种曲调的掌握以及记忆，就能很好完成几套比较大的表演。以上这种演出方式实际上给乡土音乐文化一种很大的个人创作空间，民间的很多艺人都能够进行即兴创作，这对能够真实的映衬普通百姓的生活至关重要，也具有十分重大的意义。所以说实际上民间的艺术形式存在很多的版本。

4、乡土音乐文化实践性研究

乡土音乐作为一种社会实践活动的产物，与普通老百姓的生活息息相关。绝大多是音乐作品都是某种真实生活的写照。例如，在辽宁地区，有一首朝阳民歌叫做《绣针扎》，这个名字直接来源于朝阳的刺绣，同时这首民歌还反映了朝阳地区的风俗民情以及地方生活习惯等。这种文化产生的方式多种多样，如在田间耕耘、运输劳动产品、儿童嬉戏玩耍等。许多作品都兼有唱与舞的特点，甚至还可以用来作为一种游戏。例如歌谣《马兰花》中，有“红公鸡、绿公鸡，马兰开花二十一，二五六、二五七，马兰开花三十一”等等这样的片段。马兰花作为生长在农村的一种野花，其花瓣形似兰花，颜色为蓝色，在农村中被称之为马莲，其可以作为女孩子跳皮筋玩耍时的说唱歌谣，由于其独特的节奏感，以及押韵的歌词，容易掌握的規律，因此其可以作为实际教学中一种良好的文化素材。

乡土音乐文化作为一种带有民族特色的本土音乐文化，由于存在形式以发展模式都有着一定的独立性，甚至是在没有那么多人关注的生存环境中仍然以自己特有的方式生存着，其具有顽强的艺术特质。乡土音乐文化的一种多元的、立体的文化形态，这种文化形态虽然在我们看来像一个不经常遇见、规模不庞大的海底世界，但是往往其会展现出惊人的艺术魅力。作为一种宝贵的财富，我们应该投入更多的关注度以及爱心去保护这种艺术形式，推广更多的可以传承这种艺术形式的渠道，使其能够更好地、长久地发展下去。

结语

我们要清醒地认识到乡土音乐文化发展所面临的问题，乡土音乐文化作为一种文化遗产，具有十分丰富的音乐形式。我们中华民族有多种多样的乡土音乐文化，我们应该充分把握乡土音乐文化的各种特点，通过对乡土音乐文化不同特性的研究探索创新的发展思路，社会各阶层要加大对乡土音乐文化关注力度，为推进乡土音乐文化的发展建言献策，切实为保护具有民族特色的文化产业做出应有的贡献。

参考文献

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