彭小燕

(温州大学 人文学院,浙江 温州 325035)

进入《为了忘却的记念》的“历史—文化”前提

在天堂或地狱，或许真有永生的善、恶灵魂存在，但人间的生命是有生有死的,人世间的生与死又究竟情形几何呢？

从生命的物质意义上说，从生到死的路无非两种：老逝和夭亡。老逝令人伤感，夭亡则更令亲人友朋感到痛心。夭亡的原因无数种，但也大抵可分两类：因各式偶然事故引起；因人为的因素导致。后者之中就包括被罪犯杀害的一般平民、被国邦司法处决的死刑犯。一般地，被处决的死刑犯是作恶的罪犯，但在人类历史上，有一类“被处决者”(包括被公开处决和被秘密处决)却不仅不是作恶的罪犯，反而是人类生命中的至高典范，比如苏格拉底、耶稣、布鲁诺……在人类生命中，这样的“被处决者”不是因为他们恶，而是因为他们的某种真实、美好的追求不见容于当时的现实秩序。近现代社会中的政治犯就往往是这样。政治犯，是一个在现代社会、文化中出现的事物，为了实现自己的政治理想而被现实秩序中当权的政治力量告密、抓捕，甚至处死。政治理想在能够成为人的理想的时刻，它得是足够美好的，否则，人们不会艰苦劳顿地去追求、去实现。可以说，政治理想追求者是人类美好未来的追求者，由于他们往往同时是现实境状的变革者，是现实权力势力要镇压、要剿灭的对象，这些人的现实生存就会变得异常艰难，监狱、死亡离他们往往就很近。意欲推翻晚清皇朝的政治革命家章太炎三次进过监狱，戊戌变法六君子被处死，徐锡麟、秋瑾惨遭杀戮。