摘要：《家》这部小说以辛亥革命之后中国的社会现状为大背景，深刻揭露了封建地主阶级的腐朽堕落和封建礼教的虚伪残酷，用同情与悲愤、无奈和激昂，讲述了一个经历新革命时期的封建大家庭，从昌盛最终走向了崩溃，而来自于那个大家庭之中的觉新、觉民、觉慧三兄弟的种种经历遭遇和思想碰撞，时至今日依然让人记忆犹新。《家》中对高家三兄弟人物形象的分析，展现了那个动荡躁动的年代，人们生活在水深火热中，情感压抑和无奈。

关键词：家;新旧思想;传统文化;封建文化

家对于我们来说，是幸福的港湾，是爱的集汇处，是温暖的怀抱。它就像沙漠的绿洲给人们依靠、希望和温暖。 然而巴金先生笔下的《家》我读来甚感悲哀，不仅是对时代还对人，顽固、腐朽，控制欲强的高老太爷四世同堂的梦想在临终时破灭[1]。觉新虽正直善良有责任心，但是懦弱胆小，完全践行无抵抗主义和妥协主义，就是他这样的性格害死了两个他爱的女人。觉民、觉慧、琴和鸣凤是当时新时代青年的代表，觉慧和鸣凤相爱，可鸣凤因不愿嫁给除觉慧以外的人最后跳水以死反抗，觉民和琴的命运也未可知。小说里所提到的五个女人其实都是悲剧，她们在当时的社会没有地位，她们不能为自己的人生做主，她们的反抗只能引起瞬间即逝的影响，可是她们付出的代价却是极大的，甚至是生命，在当时，她们的反抗显得毫无意义。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造; 众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、飞行鲜明、栩栩如生。小说中的人物其中有七十来个，其后既有专横、衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷，又有敢于向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤;以及受新思想、向往自由平等的觉慧、觉民等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑统统的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他如果出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个为外表看起来璀璨夺目、绿意盎然，内力却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的锁在里面，任那日有慢慢腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望[2]。

内心不坚定、软弱胆小的人是断然不敢冲出牢笼得到。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方;他们不敢想象，没有了这外强中干的家族依托，他们将如何生存;他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头所在他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。

而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一地高是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想、有目标，在一条道路上坚持不懈的前行;他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他么不想自带着面具虚伪的生活;他们不去预测自己的失败，只因为他们艰辛自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力冲破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔[3]。

从表面看，高家一家人知書达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上，在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。

老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹三个人的爱情悲剧[4]。

二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。他敢于与家中的丫鬟鸣凤相爱却无法阻止她的陨落。最终，他选择了离家出走，彻底地逃离这个压得人喘气不过来气的牢笼

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且他。一直是我的鼓舞源泉。其实熟悉巴金的读者都知道，他不仅热衷于文学创作，更是因为“五四”的影响，学习和接受过很多新的思想和文化教育，因此更是激发了他对于新文学的浓厚兴趣，他坚持反帝反封建的民主主义的政治要求和为被侮辱与被损害者呼号的现实主义的艺术原则，把新文学创作推向新的水平[5]。

小说中的人物都是处于一种能衣食无忧的生活状态，所以他们的反抗精神也是有限的，甚至可以说只停留在闲来无事发发牢骚的层面上，他们实质上所代表的还是封建地主阶级的利益。小说以“家”为题，从一定程度来说也是说明文中主人公都是不能脱离这个“家”而存在的，这个“家”束缚了他们同时也成就了他们，即使是最后离开高家的觉民，也是不可能脱离这个“家”的。他们所说的自由也是在这个家给他们物质基础上的自由。他们所谓的“青年人”也只是一定程度不受这个“家”的束缚而可以去自由的追求名词[6]。

我很欣赏书中高觉慧这一人物形象，他是新思想的理念下自由、独立、自强的化身，为新青年一代向黑暗发出控诉，大胆去追求光，追求自由，追求真善美，觉新是一个作揖主义主义者，而觉慧有一股子的热情和理想。相反的人物特点，形成鲜明的对比。觉慧是家中的第三子，也是最小的儿子，充满了活力，与整个暮气沉沉的高家格格不入，他接受五四的新思想，看透人吃人的家族本质，并向书中提到的“无抵抗主义”与“作揖主义”进行奋力一击。他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”[7]。

在《家》中，觉慧是唯一一个将新思想贯彻到底的先进青年。他看清了家族中的罪恶与腐朽，他憎恨这个用传统与礼教害人的封建社会。他积极传播新思想，鼓励反抗，不懈斗争。他失去过他的爱情，放下了亲情，最终坚定地选择了自己要走的路。他从未迷茫，从不退缩，始终在向梦想的新社会前进，并愿为此而付出一切。

觉慧的形象代表了当时为了革命而不懈斗争的新青年们。他们勇敢果决，坚忍不拔，用自己的努力与奋斗掀开了压迫在人们头上的封建社会的大石，迎来了新社会的曙光

这让我想到了鲁迅先生对当代青年的期许：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一份光，就令萤火一般。也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火，此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”。

参考文献：

[1] 刘颖. 巴金小说《家》中的家文化深层分析[J]. 语文教学与研究（下半月），2021（5）：12-13.

[2] 王琳. 巴金作品《家》中高家三兄弟人物形象分析及其忠孝观的解读[J]. 青年文学家，2020（33）：24-25.

[3] 刘兰，谭燕萍. 接受美学视角下文学作品中的景物描写英译探究 ——以巴金小说《家》为例[J]. 岳阳职业技术学院学报，2018，33（2）：88-91，98.

[4] 尹振东. 试析巴金《家》中高觉民的性格特点[J]. 散文百家，2020（1）：3，28.

[5] 王喻. 巴金《家》中人物形象及其关系论[J]. 神州，2019（1）：43.

[6] 尹晓蕾. 论巴金《家》中的长子形象[J]. 青年文学家，2020（11）：36-37.

[7] 贾婷. 探究巴金《家》中所蕴含的人文关怀精神[J]. 边疆经济与文化，2018（5）：77-78.

作者简介：

毛熠天，男，2005年10月出生，汉，籍贯：山东，上海市静安区市西中学高一年级学生（开学后高二），邮编：200040，研究方向请代为编写。