毛杰

摘 要：随着旅游业的深入开展，人们在利用民族传统文化发展旅游获得巨大经济效益的同时，也给旅游目的地的传统民族文化造成了很多负面影响。保护与开发这一矛盾在少数民族地区旅游发展中尤为明显。本文在分析旅游开发对纳孔村布依族传统文化影响的基础上，提出了少数民族乡村地区应该在旅游开发与民族文化保护之间寻找平衡的支点，在发展旅游的同时使优秀的民族传统文化得到有效传承和持续发展。

关键词：旅游开发；纳孔村；布依族；传统文化

纳孔村位于贵州西南部，隶属黔西南布依族苗族自治州，全村国土面积8.18平方公里，辖11个自然村寨，约有人口4497人，其中布依族占全村总人口数的63%。该村旅游发展的区位优势明显，是贞丰县很有代表性的布依族村寨，村内有省级风景名胜区三岔河、布依民居古建筑群等，房屋造型、民族文化、语言服饰、民族节日等都富有特色。

2003年，贞丰县举办了第一届布依族“六月六”风情节，迅速提升了贞丰县的知名度，纳孔村的旅游业也借此时机快速发展，与此同时，该村布依族传统文化也受到了一定程度的影响。本文在分析了旅游开发对纳孔村布依族传统文化影响的基础上，提出少数民族乡村地区应该在旅游开发与民族文化保护之间寻找一个平衡点，在发展旅游的同时族传统文化得到有效传承和持续发展。

一、旅游开发为纳孔村带来的变化

（一）布依族的服饰变化

纳孔村布依族的服饰独具特色，几乎由本族人自己加工，包括布料的纺织、染色，裁剪，以及样式的设计等。妇女多包花格头帕或白帕挽成盘头式或角头式；上装窄领、宽胸、右侧开扣、袖宽稍短；胸拴绣有各色图案的花围腰；下装着吊裆直筒裤，脚穿绣花鞋[1]。但今天，这样的传统服饰只能在中年以上的妇女身上才能看到，年轻人大多追求时尚，服饰紧随潮流，其身上很少有民族服饰的影子。

（二）语言的变化

随着旅游业的发展，纳孔村的语言也发生了很大变化。贞丰县1995年的县志显示，纳孔村的男性会布依族语的占到为83%，会汉语的大约有90%，女性会布依语的大约76%，会汉语的约占75%；现在经过调查发现整个纳孔村汉语使用率高达99%[2]。这样的语言环境带来了布依族语言的流逝。这种现象主要源于旅游业的深度发展带来了游人增加，当地为接待游客方便而形成的语言的自发演化现象。

（三）传统节日的变化

丰富多彩的民族风情以其“本色”和“独特”的原生态文化魅力吸引着游客，“六月六布依族歌节”就是布依族有代表性的传统节日，节日当天纳孔村村民会敲打铜鼓，跳起灯笼舞，下午村中各户把准备好的饭菜集中摆放到广场的长桌上，全村共享长桌宴，宴席过后大家集体唱歌跳舞[3]。当游人因时间原因看不到这样的传统节日时，村民们就用表演的形式将节日呈现出来，以满足游客的需求，该村的民俗节日逐渐变异为盈利性的表演。受经济利益的驱使，甚至有借用外地的民俗节日滥竽充数，搞虚假的商业炒作、杜撰或更改节日等现象，这对当地的传统文化造成了不容忽视的损耗。

（四）传统习俗的变化

布依人崇拜多神，认为万物皆有神在支配，逢节日、疾病、灾难都要求卦、祭神，一般都请摩师前来主持。原来，这些活动都是因家庭发生了事情才举行，以求平安。在旅游发展的过程中，多数专家支持这种方式以传承和保护文化，政府也支持这种方式的表演，借以吸引游客，村民进行表演则带有精神寄托，同时赚取经济收入。但是游客对此兴趣非常浓厚，没有考虑其是否具有迷信色彩，是否逆着时代发展，要一睹为快。因此村内专门设立了举行表演的队伍，来满足游人的需求[4]。

二、从一系列变化看旅游开发对纳孔村布依族传统文化的影响

从旅游开发为纳孔村带来的变化看出，其对该村布依族传统文化的影响既有积极的一面，也有消极的一面。旅游开发为纳孔村的积极影响在于促进了布依族传统文化的继承与发扬。文化既是旅游业发展的基础，也是吸引旅游者的关键因素之一。为了吸引旅游者，纳孔村开发了丰富的文化旅游产品，这给纳孔村居民带来的巨大经济利益，使他们发现了本民族文化存在的价值，增强了文化自豪感和民族认同感，使得一些濒临消失的文化因素重获生机，有力的推动了布依族传统文化的继承和发扬。

旅游开发对纳孔村布依族传统文化也带来了消极影响，致使布依族传统文化遭到侵蚀，表现最明显的就是布依族文化的同化。随着旅游的发展，异族异地文化的引入，使得布依传统文化多多少少被淡化、同化，近几年，该村布依族的传统服饰、语言、节日等汉化现象十分严重。该村布依族传统文化遭到侵蚀的另一明显现象是文化的过度商品化。为了满足游客的好奇心理，当地用现代艺术来包装布依族的传统节日，将其舞台艺术化、程序化[5]，有些表述本身带有失真性，文化底蕴不足，文化再现偏颇，甚至有破坏式、掠夺式的过度开发，致使当地一些传统文化价值观退化、丧失，使其失去了原有的文化内涵。

三、发展与保护对策

旅游业的发展既是对民族存在及其文化价值的肯定[6]，又会使民族传统文化被蚕食和分裂，落入现代发展与传统保护相冲突的深渊中。因此，寻找现代旅游发展与民族传统文化保护两者之间的平衡，就成为少数民族乡村发展旅游时重中之重的任务。本人认为，发展与保护纳孔村布依族传统文化可采取下列措施：

一要坚持依法保护、公众参与。完善相关的保护性法规体系，使旅游开发有法可依，减少盲目、粗暴的开发方式，从而减少布依族文化所遭受的损害；鼓励全体村民参与到文化保护中来，对村民进行文化保护的教育与宣传，使村民认识到本民族文化是旅游发展之本，进而自觉执行相关的保护法规。

二要提高开发商和管理者的文化素养。只有意识到民族传统文化的价值所在，才能使文化保护与旅游开发同步进行。没有相关专业知识的指导，人们无法意识到其行为的破坏性[7]。文化旅游区的开发能否忠实于它原有的传统文化特色，是其能否保持生命力的关键所在[8]。因此，提高当地旅游开发相关人员的文化水平是实现本地区旅游可持续发展的关键因素之一。

三要正确引导游客，使其增强保护意识。大量慕名而来的游客，往往会影响当地居民的正常生活，也会对当地生态造成不同程度损害。生态环境是文化赖以生存的载体，对环境的破坏必然会造成对文化的破坏[9]。应当引导游客尊重当地的传统文化、风俗习惯，学会站在他者的角度，接受文化多元一体的人类社会现实。（作者单位：西安财经学院行知学院管理科学分院旅游管理教研室）

参考文献：

[1] 高翔.乡村旅游开发的社会学思考——以贞丰县纳孔村为例[J].法制与社会，2010.

[2] 高翔.乡村旅游开发的社会学思考——以贞丰县纳孔村为例[C].“新一轮西部大开发与贵州社会发展”学术研讨会暨贵州省社会学学会2010年学术年会论文集，2010.

[3] 张承洪.浅析民族地区旅游经济对民族发展的影响——以贵州省贵定县音寨布依族村为例[J].财经视点，2011年.

[4] 高翔.乡村旅游开发的社会学思考——以贞丰县纳孔村为例[C].“新一轮西部大开发与贵州社会发展”学术研讨会暨贵州省社会学学会2010年学术年会论文集，2010.

[5] 郑小虎，刘平.论旅游开发对民族社区文化的影响——以花溪区石板镇镇山村为例[J].长沙大学学报，2011.

[6] 张翠萍.论西递村的旅游开发与可持续发展[J].黑河学刊，2012.

[7] 伍锦昌.旅游开发与民族文化变迁[D].广西师范大学硕士论文，2005.

[8] 李春萌.民族地区旅游开发与民族文化的保护[J].青海民族学院学报，》2004.

[9] 韦仁忠.保护少数民族地区民俗旅游资源之我见[J].中国土族，2005.