董皓阳

摘 要 《阿长与〈山海经〉》中阿长的行为动因较多被归纳为乡村女性习惯和迷信思想浸染，而从个体心理学角度解读《阿长与〈山海经〉》，分析阿长的个人特质，会发现应对个体自卑感，寻求补偿感、认同感与超越感是影响阿长行为的另一原因。幼年的“我”不能理解阿长行为动因与行为逻辑，人到中年、饱经世故的“我”终于达成对“往日阿长”的理解。理解使得阿长形象的书写超越了个体的“自卑”，阿长形象客观上也成为旧中国女性的一种集体写照。

关键词 《阿长与〈山海经〉》;自卑感;个体心理学

《阿长与〈山海经〉》作为具备多重教学功能的经典教科书选文，历来多有论者撰文解读。钱理群先生认为《阿长与〈山海经〉》的教学重点应为文章语言表达的特点，教师可采用体会“贬词褒用”、辨析“大词小用”、感悟“神来之笔”三种办法引导学生理解“我和阿长的关系”“我对阿长的情感变化过程”和文章末段祈愿文字[1];孙绍振先生强调通过“关键词”的“还原”和“比较”进行文本细读，概括“我”对阿长情感变化的四阶段[2];王志蔚老师从创作心理学角度分析鲁迅创作《朝花夕拾》时孤寂、苦闷的心理，从而推断鲁迅其时的创作是通过回归童年体验以释放精神压力的自然选择，《阿长与〈山海经〉》的创作包含了追忆往事和进行创作时“过去和现在的双重情感激起”[3];汤汝昭老师通过梳理文章中的民俗叙写，强调民俗文化的“规范、控制作用”在乡土社会中起到的重要作用，由此带来的女性认同缺失造成了“阿长悲剧”，展现出鲁迅对传统社会中女性存在状态的思考[4]。……