戚 昊

提 要：所谓“进士追赐”，即赐予亡故士子进士功名，是古代科举制度中的一项偶发性举措，惜历来乏人关注。这一独特举措肇于晚唐，延至宋、明，可视为“特赐第”制度的别样延伸。察其施行动机，或是基于笼络士人、重臣及宗室的政治考虑，或是为了旌表忠义、弘奖孝行，抑或哀悯亡者，皆是特定历史条件下的偶然行为。正因如此，其施行频率较低，施行次数亦较少。然而，这一偶然举措，却对文人心态产生了相当程度的影响。“进士”之名，不仅代表着外在的功名荣利，更是一种“生死以之”的精神信仰，甚至被赋予了宗教般的心理价值，给人以独特的终极关怀，令人“死而不朽”。

一、“慰士心以挽颓厦”：进士追赐的肇始

科举初创于隋，唐宋时风行天下，周流四海，在制度方面亦逐渐规范完备。文献记载，进士追赐始于唐末昭宗时期。原始材料出于唐末五代文人王定保的《唐摭言》卷十《韦庄奏请追赠不及第人近代者》：

孟郊，字东野，工古风，诗名播天下，与李观、韩退之为友……（庄云不及第，误也。）

李贺，字长吉，唐诸王孙也。父瑨肃，边上从事……

皇甫松，著《醉乡日月》三卷，自叙之矣……

李群玉，不知何许人，诗篇妍丽，才力遒健……

陆龟蒙，字鲁望，三吴人也。幼而聪悟，文学之外，尤善谈笑……

赵光远，丞相隐弟子，幼而聪悟……

李甘，字和鼎，长庆四年《及第登科记》已注矣（庄云不第，误矣）。

温庭皓，庭筠之弟，词藻亚于兄，不第而卒。

刘得仁、陆逵、傅锡、平曾、贾岛、刘稚珪、顾邵孙（吴人）、沈珮（吴人）。

顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺，亦一时之杰……