孙敏

摘要：邹迪光作为中晚明复古派的余绪，其文学活动主要集中于万历前期和中期。其论诗并不同于复古派的论调，既能对七子派有所批评与指正，广师百家，以我为用，又能为我所用抒发性灵，体现了师古与师心相结合的特点。能够成一家之言，这在中晚明诗歌史上具有重要意义。

关键词：广师百家以我为用力主情真

七子派到了后期，复古阵营已经不再固若金汤，各种批评、反对声音渐起。七子派既已衰败，又值公安派崛起，文学界各种思潮涌动，持论者各持其说，党同伐异。整体上，文坛思潮由师古转向师心，由主格调转向主性灵。邹迪光生活在这样的时代，能够根据自身创作经验感受文学跳动的脉搏，进而意识到七子前期模拟之病，不断进行自省，这是非常难能可贵的。体现在他的诗论中，则是论诗不以汉魏为限，主张兼师众长，抒发真情。这一论调，体现了由师古向师心的特色转变过程。但值得指出的是，这一过程的转变是渐进缓慢的，中间伴随种种争鸣，反驳和救弊的论点层出不穷。

一、对七子派的批评与修正

对于师古，邹迪光认为诗歌讲究格律法调是有必要的，但并不能一味地师古摹古，导致诗歌全落入古人窠臼。相对于其他七子派后进，邹迪光论诗并没有全盘接受复古主张，而是有沿有革，对七子的学说亦提出了诸多批评与修正意见。

（一）广师百家

万历初、中期，拟袭风气严重。邹迪光批判当时士人学诗只讲求一味泥古，反对师法对象的固定化、程式化。……