束屹

“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。”这耳熟能詳的语段出自语文课本中的《核舟记》。该文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，表达了作者对技艺和智慧的赞美，以及对中国古代匠人精神的崇拜。其实，了解《核舟记》的人们都知道，此“核舟”是在一颗桃核上雕刻而成的作品。

今天，之所以将教育和核雕文化相较聊起，也正因其过程和规律有一点相似之处，不过是匠人面对果核抑或是教育者面对教育对象。一叶一菩提，一核一世界。拿核雕来说，其文化传承经久不衰，延绵至今不无道理。因其是匠心之执着与智慧之灵动的辉映，也是自然之天成与后天之技艺的果实。正像雕刻大师青云刻在盒子上的字“天作之核，匠心之梦”。单凭这一点，就像极了教育，我们的教育不也是追求对人灵魂的塑造、志趣的引导和梦想的唤醒吗？不也是将一个人在拥有自然属性的基础上加持社会属性和公民价值的过程吗？不也是将一张白纸赋予色彩、形象和价值的使命吗？

从古至今，核雕的技艺随着科技的发展而不断进步。然而唯一不变的是其手工雕刻的精髓和其求同存异的原则。雕刻师运用双手在雕刻的过程中随机应变，因势利导造就了作品的神韵，机器雕刻无法比拟。教育亦如是，人工智能永远无法取代师生情感互动就是这个原因。雕刻中，提前的设计会遇到未知的变数，教师因学生不同，不同课堂资源演变而施展的专业技能便是好课育英才的道理。……