黎松

摘  要：《论语》中孝作为一种德性，孝的德性阶梯体现为“养”的基础阶段、“敬”的核心阶段、“礼”的形式阶段和“仕”的完善阶段，整体上实现“由养到敬”，再到“又敬又养”和“更好地敬与养”的完善过程，使人具有高尚的行为品格和道德情操。这可以赋予当前我国德育以新的启示：从“知”的角度，重塑孝德的道德意识;从“情”的角度，培养一种高尚的道德情感;从“行”的角度，造就一种完善的道德人格，以此促进当前我国德育的健康完善发展。

关键词：《论语》;孝;德性;德性阶梯;德育

《论语》作为儒家文化的经典，是我国优秀传统文化的传世佳作。“孝”构成其核心要素之一，在文本中多有阐述。然而，鉴于《论语》章节和思想的零散性，孝能否成为一种德性？孝的表现可否呈现为一种德性阶梯？是一个值得思考的话题。挖掘《论语》中的孝德思想及其阶梯形态，并以之来完善当前的德育，能更好地发挥我国优秀传统文化对于当代教育的积极意义。

一、《论语》中孝是一种德性

孝在我国优秀的传统文化中是不是一种德性？不少学者对此持不同的意见。但从《论语》来看，孝在《论语》中出现了很多次，讨论所占的篇幅也很多。《论语·学而》：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”1 从中可以看出，孝顺父母和敬爱兄长的人，基本不会犯上作乱，因此，可以说孝是仁的基础，并成为判断人行为的基本依据。换言之，孝可作为一种德性，一个人拥有孝，就内在地拥有一种优秀的道德品行。……