⊙ 张继飞 王 非

(西安邮电大学人文与外国语学院,陕西 西安 710121；西安交通大学外国语学院,陕西 西安 710049)

引言

道教起源于中国，发展于中国，是中国的本土宗教。自古以来，它对中国的政治、经济、文化产生了深远的影响。道教随着历史的变迁形成了多个派别，其中茅山教便是其中之一。据史料记载，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷三兄弟隐居修炼，得道成仙，德润百姓，为纪念真君，其修行宝地遂得名茅山，从此茅山道教开启了新纪元。茅山道教(当时称作“上清派”)在魏晋时期逐渐形成，在南北朝时期继续发展，在唐朝进入鼎盛时期。[1]有学者称，茅山道教作为唐朝道教的主流，在全国各地广泛传播。西南地区少数民族信奉的茅山教便是在这种背景下传播形成的，它融合了传统茅山道教的宗教元素和少数民族文化的宗教特质。[2]如今，西南地区少数民族茅山教，以擅长各种法术而闻名，其多元文化散见于大量文献古籍中，既生动地体现了茅山教的文化特色，同时又深刻地影响着西南地区人民的精神世界。

然而，有关西南少数民族茅山教派的文学英译研究或对外传播研究均可谓寥若星辰。前人所做的研究主要集中在对含有道教思想的经典译介分析[3-6]和含有道教文化的英译探究[7-8]。虽然前人对道教外译的研究与茅山教文化没有直接联系，但其研究价值对茅山教的外译具有一定的借鉴意义。本文将从认知翻译学理论选取识解视角，探讨部分茅山教文学作品英译策略，以期为茅山教对外传播与交流提供参考。……