关键词：明清时期;商人;“去商人化”;身份认同

明清时期是中国古代商品经济发展的第三个高峰。商品经济的发展，市场的扩大，为人们营商提供了广阔的舞台。大批人弃农、弃儒经商，加入到商人的行列，商人队伍空前壮大。根据方志、文集的记载，有不少地方的商业从业人员占总人口的比例达60%左右。如明代蒲州，“土陋而民伙，田不能以丁授，缘而取给于商。计坊廓之民，分土而耕菑者，百家不能一焉。其挟轻资，牵车牛走四方者十而九。”1清代山西，民俗勤俭，有唐魏遗风，赋税缴纳如期，“不烦追比，农贾相半”。2徽州地处皖南，汪道昆估计，“新都业贾者什七八”;3王世贞说：“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。”4民国《歙县志》载：徽州地区，“商贾居十之七”。5另如山东临清，“服贾之民，恒居什之六七”。6福建福清，“什三治儒，什七治贾”。7等等。那么，明清时期的商人对自己所从事的职业是否认同呢？认同度又如何呢？这一问题关乎对明清商人心理与行为模式的理解，更关乎对明清商人群体历史命运的认识，具有重要的研究价值。然目前尚无专门、系统的成果面世。兹不揣谫陋，做一尝试性地探讨。不妥之处，祈请方家教正。

一、明清商人身份认同的多种类型

认同（identity），在汉语词汇中，即是认可、赞同之意。身份认同即为个体对其社会身份的自我确认。人在社会上的身份是多重的，要充当多种角色。职业身份认同就是指个人对其所从事职业的认知和感受。明清商人地域分布广，人数众多，其职业身份认同必然多样，不可能划一，大致可分为两大类型，即价值型和工具型。……